기도수련

무극(無極)과 태극(太極)의 이치

"내가 취지서에서 간곡히 말한 바 있으나 이제 다시 무극과 태극의 진리를 설하리라." 하시며 다음과 같이 하교하시니라. "현금(現今)의 사회는 과학문명이 극도로 발달하여 우주의 신비로움이 차츰 벗겨져 가고 있음은 사실이나 과학이 발달할수록 태극진리가 더욱 현창하리라. 모든 과학의 원리가 음양오행의 기동작용이니 천지(天地) 일월(日月) 풍뢰(風雷) 우로(雨露)가 모두 태극의 원리로써 이루어지며 이를 연구하는 과학공부 역시 태극의 원리를 떠나서는 있을 수 없느니라. 도란 무극의 정(定)과 태극의 동(動)으로 양의(兩儀)가 생하고 양의에서 사상(四象)이생하며 사상에서 팔괘가 생하는 우주 생성발전의 본체니라. 그 생(生)이라 함은 다른 물상이나 사상(事象)이 새로 생겨나는 것이 아니라, 무극이 곧 태극이며, 태극이 곧 음양이며 사상이며 오행이며 팔괘며 우주만상이니 이것이 태극의 진리니라."

이어 "이 진리는 천지인(天地人) 삼계(三界) 어디에나 편재(遍在)하고 과거 현재 미래 언제나 항존(恒存)하는 근본원리니 우주 간 모든 사물과 기동이 이 진리에서 이탈할 수 없느니라. 그러므로 이를 이(理)로 보면 천리 지리 인리가 되며 법(法)으로 보면 천법 지법 인법이 되고 도(道)로 보면 천도 지도 인도가 되며 이는 또한 시간과 공간을 초월한 절대적이며 보화적 진리니라. 이 진리를 체득하기 위하여 동서고금의 무수한 성철(聖哲)들이 노심하였으나 유한(有限)한 인간의 능력으로서는 불가능하므로 결국 구천상제님께서 친히 강세하시게 되었느니라." 하시니라.

"도의 본체인 무극 곧 태극을 과학자는 우주자연이라 하고, 우리나라에서는 하느님이라 하고, 서교에서는 여호와라 하고, 불가에서는 비로자나불(毘盧遮那佛)이라 하나, 그 명호야 무엇이든 우주생성 발전의 본체는 무극 곧 태극이니라. 무극과 태극은 체와 용이니 무극이 그냥 정으로 있어서는 다만, 음양 미분의 체일뿐이요, 음양으로 분리되어 기동하는 작용이 태극이니라. 일찍이 구천상제님께서 무극주로서 진멸지경(盡滅之境)의 인세에 하강하셔서 삼계공사로 도수를 짜 놓으신 사실을 잠시라도 잊어서는 아니 되느니라. 나는 이제 태극주(太極主)로서 무극주(無極主) 상제님의 도수를 풀어 설법(設法)함이니 무극이 곧 태극이며 태극이 곧 무극인 체용일여(體用一如)의 원리를 너희들이 알라. 그러므로 내가 베푸는 법방만이 만인간에게 안심 안신을 주어 광구하리니 경천 수도를 게을리 말지니라." 하시니라.

"증산상제님께서 짜 놓으신 삼계대공사(三界大公事)의 도수는 무극의 체인 바 그것을 풀어 쓰는 것은 태극의 용을 맡은 나의 소임이니 이 곧 무극시태극(无極是太極)의 원리니라. 무극시태극이므로 무극과 태극이 따로 있는 것이 아니니 무극 태극이 일체일용(一體一用) 뿐이니라. 오직 무극은 정(定)이요, 태극은 동(動)이니 무극은 체(體)와 이(理)며, 태극은 용(用)과 기(氣)니라." 하시니라

"내가 상제님의 도수로 무극대도를 개창(開創)하였으니 이는 체를 밝힘이고, 다시 태극의 도문을 열음은 그 도수를 푸는 용의 기동이니라. 내가 이제부터 그대들에게 설(設)할 모든 법방은 무극주의 체를 태극주로서 용함이니라."

"그대들이 도인으로서 이 체와 용에 따라 공부함은 개인의 도통 완공에도 목적이 있으나, 천지인 삼계공사에 참여함이니 오만년 후천선경을 완성할 성사재인(成事在人)의 큰 뜻을 알라. 그러나 구천의 도수와 나의 법방이 아니면 이룰 수 없음을 각골(刻骨) 명심할지어다."

"천지인 삼계공사의 도수는 호리(毫釐)의 차착(差錯)이 없으므로 이제 삼천리 동토에 아국(我國), 아도(我道)의 태극기가 가가호호에 휘날리고 있으나 이번 간지(干支)가 끝난 장래에는 세계인의 가슴마다 태극이 새겨질 날이 있을 것이며, 태극의 원리가 과학문명과 정신문화의 기점(基點)임이 천명(闡明)되리니 이 곧 선경도수(仙境度數)의 일단이니라. 그대들은 오직 일심으로 수도하라. 일심(一心)이 곧 정심(正心)이니라."

註) 이번 간지(干支)라 하심은 1953(癸巳)년이니 이 간지가 끝나는 해는 1983(癸亥)년이 됩니다. 새로운 간지는 1984년 하원갑자가 됩니다. 1864년 上元甲, 1924년 中元甲, 1984년 下元甲입니다. 시속에 ‘쥐뿔도 모르는 게 까분다’는 얘기 있죠. 쥐뿔이 갑자예요. 키질하여 알곡과 쭉정이를 나누는 것을 까분다고 하는 거고요.

하원갑 호시절 시호시호 부재래시
시호로다 자머리에 뿔이나니 쥐뿔같은
말이로다 오는때를 급히말라 오게되면
자연이라 시구시구 조을시구 오만년을
정했으니 어이아니 조을시구 도통인지
동통인지 허무하기 짝이없다 빈중빈중
말을하니 아니꼽고 더럽더라 아서라
말아서라 세상공론 다버리고 정산도
태백산에 도라지나 캐어보자 산을넘고
물을건너 수수산산 다지나고 탄탄대로
평지만나 홀연춘풍 취거야에 만목개화
일시로다

“음양합덕은 태극원리니 음양은 곧 태극이라, 동체원리(同體原理)로 말하면 손바닥은 음 손등은 양, 서책의 표지는 양 내면은 음, 청천(晴天)은 양 우천(雨天)은 음이며, 이체원리(異體原理)로는 하늘은 양 땅은 음, 해는 양 달은 음, 남자는 양 여는 음임과 같으니라. 이러한 음양이 서로의 덕성(德性)을 화합시키는 것이 음양합덕이니 가장 가까운 예(例)로는 부부의 도가 이것이고, 가장 큰 것은 천지며 우주니라."

"무릇 태극의 원리는 우주 전체의 진리이므로 소우주인 인간의 육체나 정신 또한 태극의 기동과 합덕 조화로 생장(生長)하느니라. 몸에 음이 적고 양이 많으면 화기(火氣)가 금(金)을 극하여 폐가 약하며 또 양이 적고 음이 성하면 수기(水氣)가 넘쳐서 심을 헤치고 몸이 습한 결과를 낳느니라. 조선말에 이제마(李濟馬)가 사상의학(四象醫學)을 설한 것도 곧 태극의 원리로써 논한 것이니 태양인(太陽人) 소양인(少陽人)은 항상 음기를 보하도록 하고 태음인(太陰人) 소음인(少陰人)은 양기를 보하도록 하여야만 안심이 되고, 안신이 되느니라."

"남녀 혼인은 인륜(人倫)의 대사(大事)니 바로 오도의 강령인 음양합덕(陰陽合德)이니라. 태극의 도리가 그 원원(元元)이 음양합덕이니, 일음 일양이 바른 자리를 지키며 기동함으로써 우주의 삼라만상이 생성발전하는 이것이 곧 정음정양(正陰正陽)의 근본원리니라. 혼인이 시속에서 말하는 사랑만으로 이루어지는 것이 아니라, 합덕 조화의 도리를 기초로 하여야 하느니 너는 이를 평생 명심하라."

"내 너희를 위하여 가정 규범의 원리를 설명하리라. 태극의 진리가 정음정양임은 이미 증산상제님께서 말씀하신 바이나, 그 뜻은 남편이 남편답게 아내가 아내답게 제 도리를 다하며 서로 위하고 서로 화하여 합덕하는 것이니, 태극진리가 곧 가정 규범의 원리니라. 이는 한 가정뿐 아니라 사회 국가 나아가서는 세계 우주가 구성 운용되는 원동력임을 알아야 하느니라."

"너희들이 인간의 윤리 도덕과 법률 질서의 근본원리가 무엇임을 아느냐?" 하시고 다음과 같이 하교하시니라. "나의 도리는 어렵지 않으니 곧 무극과 태극의 진리니라. 인간의 윤리 도덕은 공자의 유교만한 가르침이 없으니 그것이 인의(仁義) 삼강오륜(三綱五倫)으로 표시되며, 서가의 교는 인간과 미물 곤충까지라도 자비(慈悲)하는 것이 또한 취할 만하고, 예수가 설한 박애(博愛)도 또한 일리(一理)가 있느니라. 그러나 이는 윤리와 법의 부분적인 방법일 뿐 완전한 원리는 아니니, 그 원리는 다만 태극진리니라."

"태극은 음양이니 음양이 조화한 합덕으로 개인이 생활하고 사회가 유지되면 그것이 천리에 순응하고 인륜에 계합(契合)됨이니라. 너와 내가 화(和)하고, 부모와 자식이 화하며, 형과 제가 화하고, 부부 간에 화하면 인륜이 되고, 정부와 국민이 화하고, 자산가와 근로자가 화하며, 지주와 소작인이 화와 합(合)으로 생활하는 것이 바로 윤리 도덕의 사회니라. 여기에 만일 원척(寃慽)이 있으면 해원하여야만 상생의 길이 트이리라."

"내 일찍이 음양합덕 신인조화 해원상생 도통진경의 태극전리를 오도 신조(信條)의 원천(源泉)으로 게시(揭示)하였거니와 이 진리를 활연관통(豁然貫通)하는 것이 곧 우주 전체의 원리와 인간의 생활 윤리를 체득함이니라. 선이니 악이니 하는 인간의 언어 문자에 구애됨이 없이 음양합덕의 태극진리로 생활하는 자는 저절로 인의와 자비 박애를 실천하여 이행함이니 이에 법률이나 사회질서 또한 절로 형성될 것이라, 이것이 곧 무위자연(無爲自然)의 원칙이니라. 그러므로 너희들 도인은 항상 합덕 조화 상생의 진리로 생활할지니라."

"한 포기 풀이나 한 그루의 나무에도 신(神)이 있고, 음성의 고저, 풍류(風流)의 장단, 그밖에 서자(書字), 도화(圖畵)가 모두 음양합덕 태극진리의 표현이니, 예능에도 이 도리를 통한 자만이 달인이니라."

"내 일찍이 구천상제님의 명(命)과 교(敎)를 받들어 무극대도의 진체(眞體)를 체득하고 태극진리를 진용(眞用)으로 설법하여 오늘에 이르렀음은 오직 군생을 광구하려 함이니라. 그러나 오늘에 가도(假道) 비도(非道)가 천하에 횡행하며 방자하게 세인을 현혹시키고 있으니 실로 가탄지경(可嘆之境)이니라."

"나의 공부종필의 참뜻을 다시 한번 말하리라. 구천 무극주(九天無極主)님께서 친히 9년공사로써 도수를 짜 놓으셨으니 그것은 체(體)요, 원리니라. 나는 도로써 용(用)하여 만수도인을 만들어 기르고 무극 태극의 창도를 함이니 이 실로 무극의 정(定)에서 생겨난 태극진리의 기동도수니라. 그러므로 나의 공부는 도를 어떻게 믿고 배우고 닦고 행하라는 진법이니 솥이 있어야 시루를 쓰는지라, 이로써 증정지도(甑鼎之道) 증정지덕(甑鼎之德) 증정지교(甑鼎之敎) 증정지학(甑鼎之學) 증정지수(甑鼎之修) 증정지화(甑鼎之化)가 성취됨이니라."

"나의 공부는 곧 구천상제님의 도수와 음양이며 동정(動定)이며 본말이며 전후며 백중(伯仲)이니라. 음이 있고 양이 있음으로써 태극이 기동함이니 이로써 종필(終畢)이니라."

"구천상제님의 일은 무극대운이요, 나의 일은 태극대도(太極大道)이므로 오도가 지금까지는 무극대운의 "기초동량도수(基礎棟樑度數)"였으나 금후로는 태극의 "기동도수(機動度數)"니라. 그러므로 증산상제님과 나는 "무극과 태극의 관계"며 "증정지간(甑鼎之間)"이니 도로써 일체(一體)니라."

"아직도 양대진영의 정치가나 군사가뿐 아니라 세계를 움직인다는 석학들이 태극원리를 모르고 있으나 음양의 합덕 조화상생으로 기동조화(機動造化)의 묘를 이루어 이제서인지악(以制西人之惡) 하고 원자탄 수소탄은 물론, 살인광선도 소용없게 하여 전인류가 구제되고, 나아가 선경세계가 이룩됨을 자각하도록 하리라. 나라들이 각각 다른 주의 주장과 틀리는 방식으로 생활하면서도 전체 인류의 발전을 위한 공동협력을 하게 되리니 이 곧 음양합덕인 태극의 기동이니라."

"부모를 일찍 여의어서 보지 못하였다고 제 부모를 없다 하지 못하고, 국가 민족의 혜택이 없는 것 같아도 버리지 못하듯이, 도를 보지 못하여도 태극의 진리 속에 살고 있음을 알아야 하며, 신앙 수도의 영험이 당장에 없다고 버릴 수 없음이 어불리수(魚不離水)와 같으니라."

"업은 아이 3년 찾는다는 속담이 있느니 도인들은 이 말을 명심하라. 우주의 대도인 태극의 진리가 멀리 있는 것으로 알기 쉬우나, 사람의 일상생활 가운데 함께 있으니, 업고 있고 안고 있으며 함께 숨쉬고 있는 것이 막비도(莫非道)니라."

"이 글은 내가 읊어 본 노래니라." 하시니 이러하였으며 도인들은 이를 도문가(道門歌)라 하여 즐겨 읊으니라.

도문가(道門歌)

우주는 호호(浩浩)하고 천지는 탕탕(蕩蕩)하다.
5만년 길고긴 용화세계(龍華世界) 8문을
넓고높이 달았으니 그문이 무슨 문인고
1.6수 북문이요 2.7화 남문이요, 3.8목 동문이요 4.9금 서문이라.
건곤간손 4우문(隅門)되어 궁을성덕(弓乙聖德) 정도령(正道令)은
대정수(大定數) 5.10토로 태극조성(太極造成)하였으니,
장하고 성하도다. 어화세상 도우(道友)들아
이 문에 참여하여 극락행복(極樂幸福) 받아보세.
시구시구(矢口矢口) 조을시구(鳥乙矢口) 영세불망(永世不忘) 만사시구(萬事矢口)

"증산상제님께서 정음정양(正陰正陽)을 설파(說破)하셨거니와 태극에서도 음을 양에 앞서 말하느니라. 그러므로 인류를 위시한 만유군생의 모태(母胎)가 음이며 여성이니 생명의 바탕이 실로 정음의 자리니라. 무극이 태극으로 기동함에 선음 후양(先陰後陽)으로 합덕함을 알면 천하만사가 먼저 여성의 덕에 기인함도 알리라. 내수들은 도를 위하여 분발하라. 도의 기동, 생명력이 그대들에게 있느니 도자(道子) 도손(道孫)을 낳고 기르는 포덕 합덕의 명(命)과 임(任)을 다할지어다."

"남을 속임이 죄가 되나 남을 속이기는 쉽되, 제 마음을 스스로 속이는 것은 양심에 가책되므로 그 죄가 더 크니라. 그러므로 도인은 무자기(無自欺)라야 하느니 이 곧 도심이요, 태극심(太極心)이니라." 하시니라.

"옛날에 없던 기차 자동차가 사람과 물화를 운송하는 태극기동의 도리를 보라. 음양합덕의 원리로 문물과 과학이 발달함이니라. 그러나 이것은 선경세계가 차츰 전개되는 징조에 불과하니, 구천상제님의 공사도수에 따라 정신문화와 물질문명이 발달하여 조화를 이루게 하리라."

"나무는 종횡 십(十)자 또는 정(井)자로 대어서 음양이 되고, 새끼는 궁을형(弓乙形)으로 엮어 태극을, 흙도 맞벽을 쳐서 합덕을 이루니 여기에도 진리가 있지 않느냐? 이처럼 만사를 모두 태극의 원리로 이루어야 하리라."

"도를 나타냄에는 문자 전서밖에는 없되 나라마다 다르고, 또 한정된 문자로 어찌 도의 본의를 다 표현하랴? 또 도를 전하고 가르침에는 언설(言說) 이외에 무엇이 있으랴마는 이 또한 진리의 외양(外樣)일 뿐이니 문자와 언설의 이면(裡面)에 내재(內在)한 진리, 즉 무극시태극(无極是太極)의 체용(體用)은 원시반본의 심법(心法)이라야 깨달을 수 있느니라."

"연산인 김일부(金一夫)가 정역(正易)을 지어 선후천 교체(先後天交替)를 설하고 불천불역지리(不遷不易之理)를 논하며 상제조림(上帝照臨)을 기록하여 무극 태극의 생성원리(生成原理)를 밝혔음은 장한 일이니라."

"도는 곧 진리며 태극이니 우주의 자연법칙(自然法則)이며 인간의 당위법칙(當爲法則)이므로 천지인 삼계의 유일한 법칙이니라."