도통진경(道通眞境)


도인들 가운데는 자신의 운수만을 소원하며

수련에 몰입하여 가정과 생업도 잃어버리는 자가 있느니라.

도주께서 그들에게 간곡히 효유하시기를

'도를 위하여 불고처자(不顧妻子) 불고가사(不顧家事)하는 것은

가상(嘉尙)하고 어려운 일이나 나의 도는 그것만을 원하지는 않느니라.

내가 진정 말하노니 가정이 선경의 제일관(第一關)이요,

생업이 수도의 초입문(初入門)이니라.

공자의 수신제가(修身齊家)나 맹자의 항산(恒産) 항심(恒心)이 다 이와 같은 뜻이며,

불가에서도 평상심(平常心) 시도(是道)라 하느니 가정과 생업에도 충실하라.

더구나 수도공부의 진법법방에는

나만 먼저 성취하려는 사욕(私慾)이 제일 금물이니

무아(無我) 무심(無心) 무욕(無慾) 무착(無着)으로 하여야 하되,

이 법방은 수련 정진만으로 성취되는 것이 아니며

자통(自通)이 없음을 명심하라.' 하시니라.




이렇게 한번 생각하여 보라.

만일 이 세상 사람이 모두 선비가 되었다 하자,

하다못해 승려나 신부가 되었다 하자.

그것이 좋은 세상이냐 하면 그렇지 않으니

정치는 누가 하며 농공상업은 누가 하느냐?

우리가 사는 사회는 씨 뿌리고 가꾸는 농부는 물론이요,

땔나무하는 사람, 심지어 주초상(酒草商)도 모두 필요한 사람들이니라.

백정도 소중하고 어부도 유공(有功)하니

범사(凡事)에 적부적(適不適) 우열(優劣) 선악을 함부로 논단할 수 없느니라.

그러므로 직(職)의 고하(高下)나 업(業)의 귀천을 따질 것이 아니라,

인간이 지닌 생명 생기(生氣) 생업을 소중히 알고

성경신(誠敬信)으로 하는 자가 바른 인간이니라.'




후천에는 사람마다 불로불사하여

장생을 얻으며 궤합을 열면 옷과 밥이 나오며

만국이 화평하여 시기 질투와 전쟁이 끊어지리라.


후천에는 또 천하가 한 집안이 되어

위무와 형벌을 쓰지 않고도 조화로써

창생을 법리에 맞도록 다스리리라.

벼슬하는 자는 화권이 열려 분에 넘치는 법이 없고

백성은 원울과 탐음의 모든 번뇌가 없을 것이며

병들어 괴롭고 죽어 장사하는 것을 면하여 불로불사하며

빈부의 차별이 없고 마음대로 왕래하고

하늘이 낮아서 오르고 내리는 것이 뜻대로 되며

지혜가 밝아져 과거와 현재와 미래와 시방 세계에 통달하고

세상에 수. 화. 풍(水火風)의 삼재가 없어져서

상서가 무르녹는 지상선경으로 화하리라.