기도수련

Ⅱ. 수도. 공부

제1장 바른 수도생활

1절 도통은 닦은 바에 따라 주어지느니라.

(가) 수도는 인륜(人倫)을 바로 행하고 도덕을 밝혀 나가는 일인데 이것을 어기면 도통을 받을 수 있겠는가. <81.1.5>

(나) 수도의 목적은 도통이니 수도를 바르게 하지 못 했을 때는 도통을 받을 수 없다는 것을 알아야 한다. <81.1.5>

(다) 도통은 도인들 자신의 수도 여하에 달려 있느니라. <82.6.22>

(라) 도통은 선후의 차등이 없고 오로지 바르게 닦느냐의 여부에 있을 뿐이다. <82.6.28>

(마) 도통이란 어느 누가 물품을 수수하듯이 주고받는 것이 아니니라. <80.7.22>

(바) 운수를 받는다고들 하나 그것 역시 도를 닦아 도통하는 데에 있느니라. <82.3.29>

(사) 복록 성. 경. 신. 수명 성. 경. 신이라 하셨으니 복록 수명이 성. 경. 신에 있느니라. <82.3.29>

(아) 운수나 도통에 시한부가 있다고들 말하나 그것은 자멸행위이니라. <82.3.29>

(자) 내 마음을 거울과 같이 닦아서 진실하고 정직한 인간의 본질을 회복했을 때 도통에 이른다. <80.8.12>

(차) 상제님의 말씀을 항상 마음에 새겨 언행과 척사가 일치되게 생활하여 세립미진(細入微塵)되고, 마음이 무욕청정(無慾淸淨)이 되었을 때 도통진경에 이르니라. <80.7.22>

(카) 우리 도(道)는 신도(神道)임을 누차 말하였으나 깨닫지 못함은 신도와 인위적(人爲的)인 사도(邪道)를 구별하지 못한 까닭이다. <80.7.22>

(타) 도인들은 항상 어디서나 신명의 수찰이 있음을 명심하고 속임과 거짓이 없이 도인의 본분을 바로 지켜야 한다. <80.7.22>

(파) 임원들은 수반들과 함께 무자기(無自欺)를 바탕으로 수도에 만전을 기하라. <82.3.29>

2절 허령(虛靈)과 진강(眞降)이 있음을 명심하라.

(가) 도인들의 수도는 선후가 없고 도통은 원근이 없이 천하동춘(天下同春)이 될 것이다. <84.3.11>

(나) 수도의 제 규정을 엄수하고 삿된 방법을 취하지 않아야 청정의 경지에 이르러 취정(聚精)이 되는 것이다. <84.3.11>

(다) 삿된 방법을 감행하는 것은 욕심을 앞세우기 때문에 정기(正氣)는 물러가고 사기(邪氣)가 선동하여 허령(虛靈)이 되는 것이다. <84.3.11>

(라) 허령은 사람이 보기에 곧 광증(狂症)이므로 "허가 내리면 진을 받지 못한다" 하셨으니 매사를 경홀히 생각 말고 일상 자신을 반성하여야 한다. <84.3.11>

3절 지성으로 정심수신(正心修身)하라.

(가) 성현으로 추존받은 옛 사람은 성(誠)을 일생동안 값진 보배로 삼아 지성으로 진리를 수행한 분들이다. <83.6.24>

(나) 성(誠) 자체는 하늘의 도요, 성(誠) 하고자 함은 사람의 도이니 지극한 성으로 바르게 도닦기를 힘써야 한다. <83.6.24>

(다) 성은 남의 간여도 증감도 견제도 할 수 없고 오직 스스로의 심정(心定)한 바에 따라 이루어진다. <83.6.24>

(라) 지성(至誠)은 진리의 여륜(如綸)이요, 불성(不誠)은 역리(逆理)니 망고(網罟)의 자화를 면하지 못 할 것이다. <83.6.24>

(마) 자성(自誠)으로 이루어 놓은 나의 성탑(誠塔)은 남이 무너뜨린다 해서 무너지지 않으며 신(神) 또한 받아들이지 않을 것이다. <83.6.24>

(바) 과오를 경계하기 위하여 예로부터 "자기가 자기를 속이는 것은 자신을 버리는 것(自欺自棄)이요, 마음을 속이는 것은 신을 속임이다(心欺神棄)."고 하였으니 신을 속이는 것은 곧 하늘을 속임이 되는 것이니 어는 곳에 용납되겠는가 깊이 생각하라. <83.6.24>

(사) "천자(天子)를 도모하는 자는 다 죽으리라" 하셨으니 이는 수도인 들의 허영과 야망심을 경계하신 말씀이다. <83.3.22>

4절 훈회와 수칙을 생활화하라.

(가) 훈회를 실천하여 생활화하여야 한다.

[ 마음을 속이지 않는 데서 서로가 신뢰할 것이고,

언덕을 잘 가지므로 화목할 것이며.

척을 짓지 않는 데서 시비가 끊어질 것이고,

은혜를 저버리지 않는 데서 배은망덕이 없을 것이며,

남을 잘 되게 하는 공부이니

이것이 우리도의 인존사상이며 바로 평화사상인 것이다.] <80.9.23>

(나) 수칙을 실천하여 생활화하여야 한다. <82.11.3>

(다) 도인은 훈회 및 수칙을 진실되게 지켜 나가야 한다. <81.1.5>

(라) 훈회와 수칙을 준행하여 수도의 목적 달성에 전념하여야 한다. <83.10.26>

(마) 도인은 훈회와 수칙을 준수하여 사회의 귀감이 되어야 한다. <84.1.1>

5절 신앙의 3대 원칙에 따라 수행하라.

포덕(布德) <83.10.26>

(가) 앞으로의 선경 세계에 동참할 길을 알려주는 일을 우리 도는 포덕이라 한다.

(나) 도는 우주 만상의 시원(始源)이며 생성(生成) 변화의 법칙이고, 덕은 곧 인성(人性)의 신맥(新脈)이며, 신맥은 정신의 원동력이므로 이 원동력은 윤리도덕만이 새로운 맥이 될 것이다.

교화(敎化) <83.10.26>

(가) 기본 교리를 상대에게 알기 쉽도록 이해시켜 진리를 확신케 하는 일이다.

(나) 천리(天理)와 인사(人事)의 합일성을 밝혀 만상만유가 도 안에서 생성 존재하고 있는 진리를 확신케 하여야 한다.

(다) 교화는 신앙심을 높이는 길잡이가 되므로 임기응변하지 말고 진실을 알려 전폭적으로 믿도록 하여야 한다.

(라) 임원들은 수반도인에 대한 교화를 인정이 넘치고, 신뢰가 감돌아 허세를 부리지 말고, 안색은 화기롭게 편안한 장소에서 안정한 시간을 택하여 부담이 없는 대화로써 신앙심을 높여 진리 도통의 진경에 이르도록 계도하는 것이다.

수행(修行) <83.10.26>

(가) 마음으로 닦고 몸으로 행하여 심신이 일치가 되도록 하여야 한다.

(나) 대순진리를 심수덕행(心修德行)하고 정심입의(正心立義)하여 문달(聞達)을 마음에서 지워버려야 한다.

(다) 명덕(明德)을 수행하고 재덕(才德)을 계발하여 지선(至善)에 이르도록 힘써 나가야 한다.

6절 3대 요강을 명심하여 인품 수양에 힘써라.

언어(言語) <83.5.5>

(가) 말은 마음의 소리다. 말을 좋게하여 덕이 되게 하여야 한다.

(나) 말을 나쁘게 하면 그 여앙(餘殃)이 나에게 미쳐 온다.

(다) 말은 공명정대(公明正大)하게 하여야 한다.

행동(行動) <83.5.5>

(가) 전경에 "잘 가면 행이 되고 못 가면 불행이라" 하셨으니 깊이 명심하라.

(나) 행동은 마음의 자취다. 신중을 기하여야한다.

(다) 일거일동을 도리에 합당케 하여야한다.

처사(處事) <83.5.5>

(가) 맡은 임무에 충실히 복무하고 지시를 받았을 때는 지체없이 수행하는 것이 바른 처사이다.

(나) 자신은 실천하지 않고 수반들에게만 강요한다든지 책임을 전가하는 행위는 도리어 배신당하는 처사가 된다.

제2장 신조에 의한 수도생활

1절 4강령을 수행의 훈전으로 삼아 참된 도인이 되라.

안심(安心) <83.10.26>

(가) "대병지약은 안심. 안신이라" 하셨으니 깊이 명심하여야 한다.

(나) 마음은 일신을 주관하여 만기(萬機)를 통솔 이용한다.

(다) 마음이 몸의 주로서 제병 제악(諸病諸惡)을 낚아 들이는 것이다.

(라) 전경에 "사람의 마음은 신의 중요한 용사기관이요 신이 출입하고 왕래하는 길이라(心也者鬼神之樞機也門戶也道路也)." 하셨으니 마음의 발로(發露)에 사심(邪心)을 버리고 예법에 합당케 행하는 것이 안심이다.

안신(安身) <83.10.26>

(가) 심안 신태(心安身泰)란 마음이 안정되어야 몸이 태평하다는 뜻이다.

(나) 죄는 마음이 짓고 벌은 몸이 받는 것을 생각하여 자기가 자기를 욕되게 하지 않아야 한다.

(다) 전경에 “병은 걸리는 것이 아니라 자기에게서 일어난다(病自己而發).”고 하셨으니 잘 새겨 두라.

(라) 여동빈도 "몸의 병에는 약이 있으나 마음의 병은 고치기 어렵다(身病可藥心病難醫)."라 하였고, 옛 사람들도 "모든 병이 마음에 따라 생긴다(諸病從心起)."라 하였으니 마음이 내 몸을 좌우한다는 것을 깨달아라.

(마) 상제님의 은혜에 감사하고 친은(親恩)에 보답하는 심신일여(心身一如)의 수신이 되어야 한다.

경천(敬天) <83.10.26>

(가) 구천대원조화주신이신 구천상제님의 주재하의 인간임을 알아야 한다.

(나) 도인들이 구천상제님의 대순진리의 봉교 신앙(奉敎信仰)에 사려(邪慮) 없는 경건일념(敬虔一念)을 다하는 마음이 경천이다.

수도(修道) <83.10.26>

(가) 대순진리로 창도하신 유법(遺法)의 훈전(訓典)과 요체(要諦)를 봉행하여야 한다.

(나) 일체의 자부자찬(自負自讚)의 마음을 버리고 수도의 완성을 기하여야 한다.

2절 성. 경. 신 3요체를 바르게 이해하고 수행하라.

성(誠) <83.10.26>

(가) 성은 사람의 정. 기. 신(精. 氣. 神)의 합일의 진성(眞誠)이다.

(나) 천도의 운행이 차착(差錯)이 없으므로 남이 모름에 괘의치 말아야 한다.

(다) 불일이이(不一以二)의 본심인 인선(仁善)의 자성(自誠)이 도성(道誠)의 정석(定石)이 되므로 성이 아니면 만물도 존재하지 못한다.

(라) 전경에 "성을 지극히 하라" 하셨으니 성의 소귀(所貴)함을 깨달아 봉행하여야 한다.

(마) 성은 거짓이 없고 꾸밈이 없이 한결같이 상제님을 받드는 일이다.

경(敬) <83.10.26>

(가) 모든 일이 내심의 소정(所定)에 따라 몸으로 표현되는 법이다.

(나) "사람은 누구나 마음을 먹는 대로 행동하게 되는데, 옳은 일도 마음에 두지 않으면 바로 행하지 못한다(有其心則有之無其心則無之)." 하였으니, 도인들은 대월상제(對越上帝)의 영시(永侍)의 정신을 권권복응(拳拳服膺) 하여야 한다.

(다)지성봉축(至誠奉祝)에 변함이 없고 양면이 없어야 경이라 하는 것이다.

(라) 경은 예의범절을 갖추어 처신 처세하는 것이다.

신(信) <83.10.26>

(가) 자각이 없으면 확신이 서지 않는다.

(나) 전경에 "농부가 곡식 종자를 갈무리하여 두는 것은 토지를 믿는 까닭이라" 하셨으니 가식(假飾)이 없는 신앙의 본의에 위배됨이 없어야 한다는 뜻이다.

(다) 백성이 국가를 믿지 않고 자식이 부모를 믿지 않는다면 난신적자(亂臣賊子)가 될 것이다.

(라) 수도자가 믿음이 부실하면 결과적으로 난법난도자가 된다.

(마) 일관성의 믿음을 사실화하여 삼계삼법(三界三法)의 성. 경. 신으로 자아대성(自我大成)을 위한 작업이 신(信)인 것이다.

(바) 믿음은 의심 없는 굳은 신념인 것이다. <81.2.12>

(사) 성은 기심(欺心)이 없어야 하며, 경은 예절을 바르게 행하는 것이며, 믿음은 의심을 품지 않아야 하는 것이다. <81.2.12>

(아) 포덕. 교화. 수도 및 모든 일이 성. 경. 신을 떠나서는 이루어질 수 없다는 것을 깨달아야 한다. <81.2.12>

(자) 성. 경. 신으로 해원상생을 이루며 생사 판단도 결정되는 것이다. <81.2.12>