기도수련 > 기도수련 > 지상신선 http://www.kidoham.kr/bbs/board.php?bo_table=3 테스트 버전 0.2 (2004-04-26) ko 어싱(Earthing): 지금까지 가장 중요한 건강 발견! http://www.kidoham.kr/bbs/board.php?bo_table=3&wr_id=12 어싱(Earthing): 지금까지 가장 중요한 건강 발견!

 

 

* 자연 속에서 맨발로 걸어야 하는 이유

1. 맨발로 걷는 것은 통증과 염증을 줄일 수 있습니다.

이 연구에서 12명의 사람들이 8주 동안 지구에서 직접 자고 있는 효과를 모방한 전도성 매트리스 패드에서 잠을 잤습니다. 모든 참가자는 통증, 스트레스, 수면 장애를 호소했습니다. 실험이 끝난 후 과학자들은 코르티솔(cortisol) 수치가 현저히 감소한 것을 발견했으며, 모든 피험자가 통증, 스트레스, 수면 장애가 크게 감소하거나 완전히 사라졌다고 보고했습니다.

2. 수면을 개선하는 데 도움이 될 수 있습니다.

PubMed의 또 다른 연구에 따르면 어싱(earthing, 접지)는 생리적 과정에 영향을 미치고 이완을 유도하는 것으로 밝혀졌습니다. 대체 및 보완 의학 저널(Journal of Alternative and Complementary Medicine)은 접지에 노출된 사람들이 규칙적으로 맨발로 걷지 않은 사람들에 비해 밤에 잠을 더 잘 잤다고 보고했습니다. 접지는 일(24시간)주기 리듬을 안정시키는 것으로 알려져 있으며, 이는 많은 사람들이 더 나은 수면을 경험하는 이유를 설명합니다.

3. 맨발로 걷는 것은 면역 체계를 강화합니다.

환경 및 공중 보건 저널(Journal of Environmental and Public Health)에 발표된 이 포괄적인 보고서에서 연구자들은 맨발로 걷는 것이 실제로 백혈구 수를 감소시키고 적혈구 수를 증가시켜 긍정적인 면역 반응을 나타낼 수 있음을 발견했습니다.

4. 맨발로 걷는 것은 심장 질환의 위험을 줄일 수 있습니다.

대체 및 보완 의학 저널에 발표된 연구에 따르면, 접지는 적혈구의 표면 전하를 증가시킵니다. 그 결과 세포의 응집이 감소하여 혈액 두께가 감소합니다. 혈액의 높은 점도는 심장 질환의 위험 요소와 직접적으로 연관되어 있으므로 접지를 하면 심장 질환의 위험을 크게 줄일 수 있습니다.

5. 맨발로 걷는 것은 신경계를 조절하여 불안과 스트레스를 줄여줍니다.

일반적으로 외출은 감정을 조절하고 신경계의 균형을 맞추는 데 도움이 될 수 있지만, 몸이 흙과 직접 접촉하게 하면 불안과 스트레스가 훨씬 더 감소합니다. 지구는 음전하를 띠고 있고 우리는 매일 접하는 모든 전자파로 인해 양전하를 띠고 있기 때문에 지구와 교감하는 시간을 보내는 것은 정서적, 신체적 건강에 매우 중요합니다.

6. 생체 리듬을 정상화하는 데 도움이 됩니다.

클린트 오버, 스티븐 시나트라 박사(Clint Ober, Dr. Stephen Sinatra MD), 마틴 주커(Martin Zucker)의 저서 'Earthing(접지)'에서 저자는 "...신체의 생체 시계는 지구상의 모든 생명체의 일주기 리듬을 관장하는 지구의 맥박에 의해 지속적으로 보정되어야 한다."라고 설명합니다.

접지는 규칙적인 수면 패턴을 회복하고 우리 모두의 생체 시계를 재설정하는 데 도움이 됩니다. 빛, 화학 물질 및 기타 요인을 포함한 환경 오염은 수면 패턴에 큰 영향을 미치므로 지구의 음전하를 띤 전자와 접촉하면 신체의 일주기 리듬과 기타 생물학적 과정에 큰 도움이 될 수 있습니다.

7. 맨발로 걷는 것은 생리통의 심각성을 줄일 수 있습니다!

접지하면 전반적인 통증이 줄어들기 때문에 맨발로 걷는 것이 생리통을 완화할 수 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 어떤 의미에서 우리가 몸에서 느끼는 모든 통증은 먼저 마음에서 시작되어 스트레스로 나타나며, 이는 생리통에 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 야외로 나가 맨발로 대지를 밟으면 몸과 마음, 영혼에 놀라운 효과가 있습니다; 생리통이 있는 여성을 위해 특별히 판매되는 진통제는 많지만, 접지법은 부작용 없이 동일한 효과를 얻을 수 있으며 완전히 무료입니다.

8. 맨발로 걷는 것은 긴장된 근육을 풀어주고 두통을 없애는 데 도움이 됩니다.

예비 연구에 따르면 접지는 운동 후 발생하는 지연성 근육통을 예방할 수 있으므로, 예를 들어 하루 종일 책상에서 일하는 등 근육을 긴장시키는 다른 상황에도 적용할 수 있습니다. 편두통은 장기간의 방사선 노출과 관련이 있는 경우도 있으며, 접지는 말 그대로 몸을 접지하고 활성 산소를 감소시키기 때문에 두통도 완화할 수 있습니다.

9. 접지는 에너지 수준을 높입니다.

이쯤 되면 당연해 보일 수도 있지만, 여전히 언급할 가치가 있습니다. 자연에 몰입할 때마다 자연에서 방출되는 더 높은 주파수를 포착하여 자신의 에너지 수준을 높일 수 있습니다. 현대 사회에 노출되면 활력에 확실히 안 좋은 영향을 미칠 수 있으므로 가능한 한 자연에서 많은 시간을 보내세요!

10. 위험한 EMF(전자기장)로부터 신체를 보호합니다.

앞서 살펴본 것처럼 접지는 신체 내의 전자기 전하를 감소시키고 전자기장의 유해한 영향으로부터 신체를 보호할 수 있습니다. 맨발로 걷는 것이 건강을 개선할 수 있는 놀라운 방법에 대한 자세한 내용은 'Earthing: The Most Important Health Discovery Ever!(어싱: 지금까지 가장 중요한 건강 발견)'이라는 책을 읽어보세요. 이 책에는 의사, 전기 엔지니어, 심장 전문의의 연구와 기타 정보뿐만 아니라 접지의 이점에 대한 직접 경험담이 담겨 있습니다.

참고) 국내 번역서: https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=13145118 

어싱 : 땅과의 접촉이 치유한다

우리 가정과 직장, 산업 현장의 모든 전기 시스템은 지구와의 접지를 통해 안정되고 보호된다. 그는 이 지구의 에너지장이 인체의 건강을 회복시키는 데도 일조하지 않을까라고 생각했고 그것

www.aladin.co.kr


https://eraoflight.com/2019/08/11/why-you-should-walk-barefoot-in-nature/

 

 

* 양자장과 접속하는 걷기 명상과 접지를 결합하면

더 강력한 접지 효과를 거둘 수 있습니다.

 

걷기 명상

 

자연 속의 조용한 공간을 찾는다.

눈을 감고 외부와 연결을 끊으며 현재 순간으로 들어간다.

영혼과 심장이 통합장과 교차하는 심장 센터를 인지하고,

감사, 기쁨, 고무, 자비, 사랑 같은 고양된 감정을 이 센터로 가져온다.

온 마음(heart)으로 새로운 미래를 믿고 싶다면

심장 센터를 열고 활성화해야 한다.

 

심장 센터에 집중하며 그 속으로 호흡이 들어갔다 나오게 한다.

약 2분 정도 호흡을 천천히 깊게, 그리고 편안하게 한다.

다시 2~3분 정도 심장센터 안에 고양된 감정을 만드는 일로 돌아온다.

그 다음 고양된 감정의 에너지를

당신 몸을 둘러싸고 있는 공간으로 방출하고 그 에너지와 함께 머문다.

당신 미래의 에너지로 조율해 들어간다.

 

몇분 후 마음의 눈으로 분명한 의도를 내보인다.

3장에서 배운 것처럼 그 미래의 에너지와 연결되는

대표적 상징을 하나 선택해도 좋다.

그 고양된 감정들로 존재 상태를 바꾸고,

새로운 전자기 서명을 방출하는 데 집중한다.

이 상태를 2~3분 유지한다.

 

그런 다음 눈을 뜬다.

하지만 아무것도 보지 않은 채로 그냥 초점만 연다.

트랜스 상태를 유지하면서

공간 속 당신 몸 주변의 공간을 계속 알아차린다.

여전히 트랜스 상태를 유지하며 눈을 뜨고 걷기 시작한다.

한 발자국 내디딜 때마다 그 새로운 에너지

(미래의 당신이 창조하고 있는 주파수)를 더 구체화한다.

평상시 깨어 있을 때에도 그 에너지를 유지하면서

새로운 자아로서 걸을 수 있다면,

눈을 감고 명상하던 때와 똑같은

신경 네트워크를 활성화하고

똑같은 수준의 마음을 만들어낼 것이다.

 

이제 미래를 기억한다.

이미지들을 떠올리고, 느껴보고, 구체화한다.

그것들을 소유하고, 그것들이 된다.

약 10분 동안 걷다가 멈춰서 자신의 에너지 상태를 점검한다.

다시 한 번 눈을 감고 에너지를 끌어올린다.

5~10분 동안 그 에너지와 함께 머문다.

그 다음 10분 동안 눈을 뜬채 트랜스 상태에서

미래의 자아로서 의도와 목적을 가지고 다시 걷는다.

새 에너지를 구체화하며 한 발자국씩 내디딜 때마다

당신은 새 운명에 가까이 가고

그 운명은 당신에게 가까이 다가온다.

 

이 과정을 두 번 반복한다.

두 번째 과정까지 끝냈다면

멈춰서 마지막으로 가만히 선다.

네 번째 에너지 센터가 열린 상태가

어떤 느낌인지에 집중해 본다.

이때 드는 느낌이 진정한 당신의 느낌이라고 말할 수 있다.

예를 들어 이때 당신이 아무런 제약도 없다고 느낀다면

말그대로 “나는 아무런 제약도 없다.”고 말해줄 수 있다.

그런 다음 손을 당신의 아름다운 심장에 얹고서,

당신은 자신이 창조한 것을 받을 만한

충분한 가치가 있다고 당당히 느껴본다.

에너지를 최대한 높이고,

감사와 감동, 감격의 기분을 느낀다.

 

이제 당신 안의 - 당신에게 힘을 주고,

모든 생명력을 불러일으킨 - 신성을 알아차린다.

새로운 인생에 - 그것이 펼쳐지기 전에 – 미리감사한다.

당신 안의 힘을 깨닫고,

삶에 기쁨을 가져다주는 놀라운 기적과 동시성,

우연의 일치들이 당신 삶을 가득 채우길 부탁한다.

당신의 새로운 인생을 사랑하고,

그 사랑이 삶 속에 흘러넘치도록 한다.

 

<당신도 초자연적이 될 수 있다> (조 디스펜자/ 산티)

 

 

* 숲속 의자에 앉아 맨 발바닥에 히말라야 핑크 소금물을 분사한 후

접지하고 다음 명상을 하는 것도 어싱의 효과를 강력하게 합니다.

 

그대의 몸을 느껴 보기 바란다.

그대의 몸을 스캔하라.

발가락 끝으로 가서 발가락들을 움직여보라.

이제 발 전체를 움직이면서 느껴라.

발목으로 옮겨서 발목을 느껴라.

서서히 종아리로 가면서 종아리의 근육과

거기에 흐르는 생명력을 느껴라.

이제 무릎에 초점을 두고 거기서부터

허벅지를 타고 위로 흐르는 생명력을 느껴라.

거기서 다시 골반으로, 배로,

가슴으로, 허파로, 어깨로 올라가라.

그런 다음 어깨로부터 팔꿈치로,

다시 손목으로, 손으로, 손가락으로 내려가라.

손가락과 손바닥 전체에 초점을 둘 때

얼얼하게 일어나는 감각을 느껴라.

그러나 다음 다시 위로 올라가서 턱으로, 혀로,

뺨으로, 눈꺼풀로, 귀로, 마침내 정수리까지 올라가라.

 

이 모든 곳의 생명력을 느껴라.

그 생명력은 몸이 아니라 영으로부터 오는 것이다.

그것은 몸과 에너지를 융합한다.

몸의 에너지는 그대의 영(spirit)으로부터 온다.

그대가 몸에서 오는 것이 아니라,

몸이 그대에게서 오는 것이다.

 

현 단계에서는 이것을 분별하는 것이 아주 중요하다.

왜냐하면, 대부분은 몸이 자신을 통제한다고,

배가 아픈 것이 그대를 통제하고 건강이 부족한 것이

그대를 통제한다고 생각하기 때문이다.

그러나 그대가 항상 그대의 몸을 통제하고 만들고 있다.

모든 세포, 모든 혈액, 모든 머리카락은

그대의 영이 만들고 있다.

이것을 이해하는 것이 중요하다.

 

그대의 건강과 그대의 생명력은 그대로부터 오며,

그대의 건강의 결핍과 생명력의 결핍도 그대로부터 온다.

그대가 자신을 희생자라고 생각할 때,

자신은 외롭고, 위험에 빠졌고, 약하다고 생각할 때,

그대의 몸은 엄청난 스트레스를 받으며 따라서 허약해지니,

그대가 몸에게 두려움의 메시지를 보내기 때문이다.

 

몸은 공격에 대한 대비를 한다.

몸은 생존을 위한 투쟁에 돌입하니,

그대가 몸에게 그대는 희생자이며

무력하다고 말하기 때문이다.

몸은 그 믿음과 생각이 마치 사실인 양 반응한다.

왜냐하면, 그대가 몸을 통제하며,

몸의 통제 센터이기 때문이다.

그대가 자신을 강하다고 생각하면,

위협에 처하지 않았다고 생각하면,

몸은 왕성해지기 시작하니,

그것은 모든 것이 괜찮다고 말하기 때문이다.

“우리는 도망치거나 숨을 필요가 없으며,

어떤 것에 대해서도 스트레스를 받을 필요가 없다.

우리는 흥성할 수 있으며,

치유가 필요한 부분을 치유할 수 있다.”

 

근원 에너지에 연결되어 있을 때,

그대는 필요한 모든 에너지를 얻을 수 있다.

우주의 중심으로부터 정수리를 통하여

몸 안으로 에너지가 흘러 내려온다고 상상하라.

또한, 지구 가이아(Gaia)로부터, 수직 중심으로부터

발바닥을 통하여 몸 전체로 에너지가 흘러 올라오면서

중심 태양으로부터 내려오는 아름다운 빛 에너지와 결합하여

온몸을 순환한다고 상상하라.

 

이렇게 생명력이 세포 하나하나에까지

흘러들어 간다고 상상할 때,

그대는 신의 근원 에너지를 구현하는

다른 수준으로 올라가기 시작한다.

그러나 이것은 그대가 마음이 대중 미디어 시스템이 아니라

그대의 통제 아래 있을 때 가능하다.

그대는 마음의 통제를 되찾아와야 한다.

그대는 이 생명력이 그대의 몸 전체를

관통하고 있다고 상상해야 한다.

생명은 아주 강력하다.

생존본능은 아주 강력하다.

그러나 에고가 지배하면, 에고가 겁을 먹으면,

그대의 몸은 엄청난 고통을 받는다.

 

그러므로 오늘 밤 잠자리에 들기에 앞서서

우리가 말한 대로 상상하기 바란다.

우주의 중심에서 흰빛이 그대의 정수리를 타고 흘러들어와

머리에서 시작하여 척추를 타고 내려간다.

또한, 가슴으로부터 배로 골반으로 내려간다.

다시 꼬리뼈를 통해 다리로, 발로, 발가락 끝으로,

그리고 지구 중심으로 내려간다.

이제 지구 중심으로부터 붉은색과 초록색의 에너지가

발바닥을 통하여 흘러들어와. 다리를 통해 무릎으로,

골반으로, 가슴으로, 폐로, 목으로,

마침내 정수리까지 올라간다.

이로써 그대는 가이아에서 올라오는 에너지와

근원에서 내려오는 환한 치유의 사랑 에너지를 융합한다.

그대는 이 놀라운 두 창조자 사이에서

완전한 균형을 이루는 완전한 수용체가 된다.

 

그대는 강력하며, 왕성한 인간의 몸 안에서

만들어지는 에너지는 진정 강력하다.

이것이 그대의 행성에서 부를 창조하는 원동력이다.

노동하고, 식량을 생산하고, 예술을 창조하는 등

온갖 종류의 놀라운 활동을 하는 이 생명력은 그대의 것이다.

그러나 그대가 그것을 주어 버리면,

다른 이들이 그것을 빼앗아가도록 하면,

그들이 그것을 사용할 것이다.

이것이 지금 그대의 행성에서 일어나고 있는 것이다.

그대는 그대의 몸 에너지의 관리자가 되어야 한다.

그대는 그대의 에너지를 사용하는 시스템의 어느 부분으로

그대의 에너지가 새나가게 하는지 이해해야 한다.

 

우리가 방금 설명한 것을 실천하라.

하루에 몇 차례도 할 수 있다.

잠깐 하던 일을 멈추고 우주로부터 흰빛이 내려오고,

가이아로부터 붉은빛과 초록빛이 올라온다고 상상하라.

이렇게 하면서 그대의 몸 안에서

그 에너지가 순환함을 느끼는 데 1분이면 충분할 것이다.

그것을 소유하고, 그대가 원하는 것에 그것을 사용하라.

그대는 샐 틈 없는 용기(容器, container)가 되어야 한다.

 

샐 틈이란 그대로 하여금 그대는 약하고 부서지기 쉬우며

두려워하는 존재라고 믿도록 만드는 믿음을 의미한다.

그러면 시스템에 의해서 그 에너지가

그대의 밖으로 새나갈 것이다.

그것이 지금 이 행성에서 벌어지고 있는 일이다.

그들이 원하는 것이 바로 이것임을 이해해야 한다.

그들은 그대의 생명력을 원한다.

그런 의미에서 그대는 거대한 배터리이다.

그러나 그대는 우리가 공유하는 작업을 함으로써,

<기적수업>을 통하여 마음에 초점을 두고

마음을 통제함으로써 완벽한 용기가 될 수 있다.

 

그대는 그대의 배의 선장이다.

다른 어느 누구도 그 배의 선장이 아니다.

지금 그대가 약간 흔들린다면

이것은 크게 벅찬 과제인 것처럼 생각될 것이다.

그러나 그것은 그대의 천부적인 유산이다.

그대가 건강한 사회에서 자라났다면,

온갖 선전으로 조종되고

통제되는 사회에서 자라나지 않았다면,

어릴 때부터 이 에너지를 다루도록 배웠을 것이다.

우리는 그대가 이제부터라도

이 에너지를 관리할 수 있기를 바란다.

 

Jeshua

 

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]]> 운영자 Fri, 26 May 2023 10:17:11 +0900 주문(呪文)이란? http://www.kidoham.kr/bbs/board.php?bo_table=3&wr_id=6

                             주문(呪文)이란?

 

"주(呪)"는 사람이 무릎을 꿇고, 말로써 자신의 소원성취를 신명(神明)께 비는 모양을 형상화한 글자다. 주문(呪文)이란 자신의 소원성취를 위해 신명(神明)을 청(請)하는 글귀로써, 수도를 함에 있어 자신의 심령(心靈)을 닦고 소원성취를 위해 하느님과 천지신명께 정성 드리고 기도드릴 때에 외우는 소원성취의 뜻이 담긴 글귀를 말한다.


2) 주문독송법(呪文讀誦法)


가. 축문식(祝文式) : 봉축주(奉祝主), 기도주(祈禱呪), 진법주(眞法呪), 도통주(道通呪), 신성주(神聖呪)


나. 경문식(經文式) : 태을주(太乙呪), 칠성주(七星呪), 28수주(二十八宿呪), 24절주(二十四節呪)


다. 호령식(呼令式) : 운장주(雲長呪), 신장주(神將呪), 해마주(解魔呪)


3) 주문(呪文)풀이


○봉축주(奉祝呪)


기쁜마음으로 신명을 받드는 주문


무극신(세분 하느님)의 크나 큰 도덕을 천명(天命)으로 알고 받들며 신명(神明)의 가르침으로 받들고자 도(道)의 문(門)에 들어 왔으니 소자(小子)의 소원하는 바를 이루게 하여 주시옵소서.


※ 주문할 때, 항상 처음 시작하는 축문(祝文)이다.


○태을주(太乙呪)


태을주는 음양합덕·조화주문으로써 만사여의(萬事如意), 소원성취(所願成就)를 태을천상원군께 비는 주문이다.


태을주를 '새노래'라고도 한다. 클 태(太), 새 을(乙), 빌 주(呪)인데, 주문은 음율에 맞추어 외우므로 노래이다. 그러므로 태을주(太乙呪)는 '큰 새노래'이다. 새노래를 가을(歌乙)노래라 한다.


가을(歌乙)은 새 을(乙)자, 노래 가(歌)자로써 가을세상에 부르는 노래가 태을주(太乙呪)이다.

태을주는 무궁한 조화와 엄청난 기운이 있는 주문이다.


태을주는 주문하는 만큼 기운이 축적되고, 이것은 영원히 소모되지 않고 그대로 있다. 약은 먹으면 약기운이 소모되지만 태을주 기운은 변함없이 그대로 남아 있다.


* 훔치()


훔()은 소울음 훔이고, 치()는 소먹음소리 치다. 선천의 모든기운은 옴(Ω)으로 받았는데 옴은 미완성기운이다. 후천에는 모든기운을 훔(○)으로 받는다. 이것은 완성된 기운이다. 훔치()할 때 훔()은 치()의 체()요, 치()는 훔()의 용(用)으로써 천지는 동정(動靜)·진퇴(進退)의 변화에 천기(天氣)와 지기(地氣)를 승강케 하여 만물을 생장하게 하고 생성변화, 지배자양하는 기운이다.


* 태을천상원군(太乙天上元君)은 하늘에 으뜸가는 임금이시다.

태을성에 계시는 제군으로서 천상의 많은 제군(帝君)들 중 으뜸가는 임금이시다.


* 훔리치야도래 훔리함리 () 바로 이 글귀에 천지 기운이 담겨져 있다.


* 사바아() : '청하옵나이다.'의 뜻이다. 즉 '태을천상원군께 청하옵나이다.'하는 뜻이다.


* 태을주가 태인 화호리(禾湖里) 부근 숯구지에 전파되어 동리의 남녀노소가 다 외우게 되니라. 상제께서 이 소문을 전하여 들으시고「이것은 문공신의 소치이니라. 아직 때가 이르므로 그 기운을 거두리라」고 말씀하셨도다.(교운 3장 28절)


* 태을주는 충북비인(忠北庇仁)사람 김경흔이 "五十년 공부"로써 얻은 주문으로 신명으로부터 주문을 얻을 때「많은 사람을 살리라.」는 명을 받았다.(교운 1장 20절)


* 상제님께서 말씀하시길「내가 김병욱의 액을 태을주로 풀고 장효순의 난을 운장주로 풀었느니라.」고 말씀하셨다.(행록 3장 31절) - 태을주로써 모든 겁액을 풀어 가는 것이다.


* 상제께서 종도들에게「오는 잠을 적게 자고 태을주를 많이 읽어라. 그것이 하늘에서 으뜸가는 임금이니라. 오만년 동안 동리동리 각 학교마다 외우리라.」고 하셨도다.(교운 1장 60절)


○기도주(祈禱呪)


천주(天主:세분하느님)께 비는 주문이다. 봉축주와 같다.


하늘의 주인이신 세분의 하느님을 모시(侍天主)고 조화가 정해지면(造化定) 세상 영원토록 세분 하느님을 잊지 아니하고(永世不忘), 만사를 다 알게 되오니 (萬事知) 원하옵건대, 지극한 기운을 크게 내려 주시 옵소서.(至氣今至 願爲大降)


○진법주(眞法呪)


천지의 진법(眞法)을 관장하시는 15진주(十五眞主) 신명들에게 소원성취를 비는 주문.


① 하감지위(下鑑之位) : 아래를 통제(統制) 관령(管領)하시며 관감(觀鑑)하시는 자리. 즉 전체를 거느려 다스리시며, 깊이 꿰뚫어보고 거울과 같이 살피시는 자리.


② 응감지위(應感之位) : 하감하시는 분에게 응(應)하여 하감하신분의 뜻을 받들어 주는 자리. 기도자와는 간접적인 관계이면서 기도자가 하감하시는 분의 뜻에 맞을 때 감응하여 소원을 들어줄 수 있다.


③ 내대지위(來待之位) : 명을 기다려 실행하러 오시는 자리. 명(命)을 기다렸다가 명을 받아 실행하러 오시는 자리.


* 구천응원뇌성보화천존강성상제(九天應元雷聲普化天尊姜聖上帝) : 후천 5만년 선경세상을 설계해 주신 하느님.


* 조성옥황상제(趙聖玉皇上帝) : 후천 5만년 선경세상의 도법(道法)을 창도(創道)하신 하느님.


서가여래


* 명부시왕(冥府十王) : 명부는 세분 하느님의 명을 받들어 인간세상을 다스리는 신명계 관청으로 열 분의 왕이 계신다. 인간이 죽으면 3일간 이승에서 머물다가 명부사자의 인도로 저승의 명부전에 들어가게 된다.


그러면 한 대왕마다 7일씩 차례로 제7대왕에까지 49일간을 생전의 선업(善業)과 악업(惡業)의 심판을 받는다. 죽은후 100일이 되는 날은 제8대왕, 그리고 1주기(1년) 때는 제9대왕, 3주기(3년) 때는 제10대왕의 심판을 받아 총3년상을 거쳐 명부시왕의 심판을 받는다.


①진광대왕(秦廣大王) : 진광대왕은 십왕 중의 첫째 왕으로, 죽은 이가 초 칠일이 되는 날에 이곳에 도착하면 생전에 지은 살생죄를 심판한다. 십왕은 죽은 이의 생전 기록을 읽거나 판결을 낭독하는 판관과 사녹 등의 관리를 좌우에 거느리고 있으며, 용맹스러운 신장들이 명부전을 수호하고 있다. 살생을 많이 한 영혼은 도산지옥의 고통을 7일 동안 겪으며 남에게 저질렀던 죄의 값을 자신이 다시 받는다.


②초강대왕(初江大王) : 초강대왕은 십왕 중의 두 번째 왕으로, 초강청에 있으면서 죽은 영혼이 강을 건너는 일을 관장한다. 죽은 이가 둘째 칠일이 되는 날에 이곳에 도착하면 생전에 남의 재산을 빼앗은 투도죄를 심판한다. 이 강에는 '삼도하'라는 세 곳의 나루터가 있는 데 죄를 사면 받은 영혼은 중앙의 금은 칠보로 된 다리를 건너며, 죄가 가벼운 영혼은 상류의 물이 얕은 나루터를 건넌다. 죄 많은 영혼들은 하류의 물살이 빠르며 파도가 산처럼 높고 독사가 이글거리는 곳을 건넌다. 죄인들이 물위에 뜨고자 하면 인로우두와 귀왕들이 방망이와 칼을 휘두르며 물밑으로 가라앉게 만든다. 또한 큰돌들이 떠내려와 죄인의 몸을 부수면 되살아나고 되살아나면 또 부수는 고통을 당하며 밤낮으로 칠일 동안을 건너야 한다. 아직도 생전에 지은 죄 값을 다 치르지 못한 자는, 화탕지옥의 솥 속에서 고통을 겪어야 한다.


③송제대왕(宋帝大王) : 송제대왕은 십왕 가운데 셋째 왕으로, 죽은 이가 업관이라는 관문으로 거쳐 삼 칠일이 되는 날 이곳에 도착하면 생전에 쌓은 사음의 죄를 심판한다.


송제왕은 큰 바다의 동남쪽 옥초석 밑의 대지옥에 거주하면서 별도의 16지옥을 두어 죄의 유형에 따라 나누어 관리한다. 이곳의 대표적인 한빙지옥은 극심한 추위에 몸이 얼어붙는 고통을 끊임없이 겪어야 하는 곳이다. 몸으로 지은 간음죄뿐만 아니라, 마음속으로 범한 죄까지도 처벌받는다.


④오관대왕(五官大王) : 오관대왕은 십왕 중의 넷째 왕으로, 죽은 이가 사 칠일이 되는 날 이곳에 도착하면 생전에 말로 지은 악구죄를 심판하는데 죽은 이가 살아 생전에 했던 거짓말이나 욕설의 죄를 업칭이라는 저울로 달아 다스린다. 저울의 추는 매우 큰돌이어서 무거우며, 죄인의 몸은 아주 작음에도 불구하고 생전에 한 온갖 죄를 저울에 달아보면 돌의 무게가 오히려 새털과 같이 가볍고 죄업의 무게는 더 무겁다고 한다. 남에 대한 험담이나 잘난 척하는 것까지 다 포함되며 이런 여러가지 유형에 따라, 검수지옥의 형벌을 받게 된다.


⑤염라대왕(閻羅大王) : 염라대왕은 십왕 중의 다섯 번째 왕으로, 죽은 이가 오 칠일이 되는 날 이곳에 도착하면 살아 생전에 행한 행적들이 모두 비치는 업경이라는 거울을 갖고 죄를 심판한다. 거울에 낱낱이 비치는 생전의 모든 행적에 따라, 살생의 죄를 지었거나, 남의 재산을 탐하였거나, 온갖 악행을 하였어도, 진심으로 뉘우치고 자신을 희생하였거나, 착한 행실을 많이 쌓았으면, 염라대왕이 판단하여 그 죄를 사면하여 준다. 그러나 죄를 짖고도 뉘우치지 않은 영혼은 발설지옥에서 고통을 받게된다.


⑥변성대왕(變成大王) : 변성대왕은 십왕 중의 여섯 번째 왕으로, 죽은 이가 육 칠일이 되는 날 이 곳에 도착하면 오관대왕과 염라대왕 앞에서 업칭과 업경대에 의해 죄를 심판 받았으나, 죄가 남아 있거나 아직도 뉘우치지 않는 죄인을 심판한다. 죄 많은 영혼들은 큰돌들이 서로 부딪치는 강바닥을 칠일 동안 헤매며 무한한 고통을 받다가 이곳에 도착하지만, 아직도 저지른 죄를 뉘우치지 않은 영혼은 또다시 독사지옥에 떨어져 끔찍한 고통이 계속되는 곳이다.


⑦태산대왕(泰山大王) : 태산대왕은 십왕 중의 일곱 번째 왕으로, 죽은 이의 칠 칠일이 되는 날을 관장한다. 이 왕은 인간의 수명을 다스리는 염라대왕의 서기로서 그 동안의 행적을 기록하여 다음 생의 운명을 정해 주는 일을 맡는다. 죽은 후 49일이 되는 이날은 다음 운명을 결정하는 날이다. 이때가 지나야 사면받은 영혼은 죽음에서 벗어날 수 있다. 거해지옥은 아직도 죄 값을 다 치르지 않은 죄인을 묶어, 거해지옥의 고통을 수 없이 받아야 한다.


⑧평등대왕(平等大王) : 평등대왕은 십왕 중의 여덟 번째 왕으로 죽은 이의 백일이 되는 날을 관장한다. 공평무사하게 선악을 다스린다는 뜻에서 평등왕 또는 평정왕이라고도 한다. 발심인연시왕경에는 밖으로는 분노의 상으로 보이나 안으로는 자비를 머금고, 형벌을 가하는 왕이면서도 교화를 베푸는 왕으로 표현되어 있다. 착한 일을 많이 한 영혼은 49일째 되는 날에 내세의 운명이 결정되어 윤회 환생하기도 하지만, 죄업이 많아 여전히 갈곳이 정해지지 않은 망령은 이곳에 이른다. 철상지옥의 한없는 고통을 계속 받아야만 하는 곳이다.


⑨도시대왕(都市大王) : 도시대왕은 십왕 중의 아홉 번째 왕으로 저승길에서 죽은 이의 1주기(1년)가 되는 날을 관장한다. 도제왕 또는 도조왕이라고 불리며 죽은 이의 죄업을 최후 심판한다. 죄지은 영혼은 1년 동안의 지옥 길에서 너무나 고통스러웠음을 하소연하며 죄가 아직 남았더라도 오로지 자비로서 용서해 주기를 빌게 된다. 지금이라도 진실로 참회하고 반성하면 다시 한번 구원받을 수 있는 기회를 주어 온갖 고통에서 벗어날 수 있게 해주는 마지막 장소이다. 참회하지 않으면 풍토지옥의 고통을 끝없이 당하게 되는 곳이다.


⑩전륜대왕(轉輪大王) : 전륜대왕은 열 명의 왕 가운데 마지막 왕으로 저승길에서 죽은 이의 3주기(3년)가 되는 날을 관장한다. 죽은 영혼은 십왕을 거치는 동안 많은 죄를 심판 받았으므로 다시 태어날 곳이 결정되는 장소이다. 죄 많은 영혼들은 흑암지옥의 어둠 속을 3년 동안 헤매면서 고통을 겪은 후 이곳에 도착하여 전륜대왕의 마지막 판결에 따라 육도윤회하게 된다. 육도(六道)란 지옥, 아귀, 축생, 인도, 천도, 아수라 등 여섯 갈래의 윤회길을 말하는데 법륜을 통하여 다음 생에 대한 운명이 결정되는 것이다. 그러나 이러한 십왕들이 다스리는 저승길을 다 거쳤으면서도 씻을 수 없는 중죄가 아직도 남아 있는 자는 영원히 벗어날 수 없는 무간지옥으로 떨어지게 된다.


* 오악산왕(五嶽山王) : 세분 하느님의 뜻을 받들어 오악(五嶽)을 주재(主宰)하는 다섯대왕.


① 동악(東嶽) 태산(泰山)을 주재하는 신(神)을 동악천제인성대제(東嶽天齊仁聖大帝)

② 서악(西嶽) 화산(華山)을 주재하는 신(神)을 서악금천순성대제(西嶽金天順聖大帝)

③ 남악(南嶽) 형산(山)을 주재하는 신(神)을 남악사천소성대제(南嶽司天昭聖大帝)

④ 북악(北嶽) 항산(恒山)을 주재하는 신(神)을 북악안천원성대제(北嶽安天元聖大帝)

⑤ 중악(中嶽) 숭산(嵩山)을 주재하는 신(神)을 중악중천숭성대제(中嶽中天崇聖大帝)


* 사해용왕(四海龍王) : 사해 용궁(龍宮)의 왕(王)으로, 동서남북(東西南北) 하해(下海)에 모두 용왕이 있어 그 유(類)를 총령(總領)하여 일으키며 비를 다스리는 신력(神力)이 있다.


①東海龍王 ②西海龍王 ③南海龍王 ④北海龍王


* 사시토왕(四時土王) : 춘(春), 하(夏), 추(秋), 동(冬) 사계절(四季節)을 담당하는 신명(神明)


①봄(春)을 다스리는 왕 ②여름(夏)을 다스리는 왕

③가을(秋)을 다스리는 왕 ④겨울(冬)을 다스리는 왕


* 관성제군(關聖帝君) : 신명계의 원진천존(遠鎭天尊)으로서 모든 악귀 잡귀를 물리치는 신명, 관운장 신명.


* 칠성대제(七星大帝) : 천지의 모든 수명과 복록을 관장하는 일곱제군.


* 직선조(直先祖) : 아버지쪽 조상 선령신. 자손들을 다스리며, 관장하고 거울과 같이 살피신다.


* 외선조(外先祖) : 어머니쪽 조상 선령신. 직선조의 일에 응하여, 자손을 보호하고 살핀다.


* 칠성사자(七星使者) : 칠성제군의 명을 받들어 인간의 복록을 관장하는 사자.


* 우직사자(右直使者) 좌직사자(左直使者) : 칠성사자와 명부사자의 심부름을 하는 좌·우직사자.(칠성사자에게 좌·우직사자가 있고, 명부사자에게 좌·우직사자가 있다.)


* 명부사자(冥府使者) : 명부시왕으로부터 명을 받아 인간의 혼령을 인도하는 사자.


* 천장길방(天藏吉方)하야 : 하늘에서 감추어 놓은 길지에


* 이사진인(以賜眞人)하시나니 : 진인을 내리셨으니


* 물비소시(勿秘昭示)하사 : 비밀스럽게 하지마옵시고 소상하게 밝혀 주셔서


* 소원성취(所願成就)케 하옵소서 : 소원을 이루도록 하여주옵소서


○칠성주(七星呪)


* 칠성여래 대제군 : 칠성을 다스리는 일곱 대제군


제1천주성 탐랑성군 운의통증여래

제2천신성 문곡성군 광음자재여래

제3천기성 거문성군 금색성취여래

제4천권성 녹존성군 최승길상여래

제5옥현성 염정성군 광달지변여래

제6개양성 무곡성군 법해유희여래

제7요광성 파군성군 약사유리광여래


* 북두구신(北斗九辰) : 북두칠성은 아홉별인데 (7성외에 좌보, 우필이 있으나 일반적으로는 볼 수가 없다.)


북두 제일 양명 탐랑(태성군)

북두 제이 음정 문곡(축성군)

북두 제삼 진인 거문(원성군)

북두 제사 현명 녹존(정성군)

북두 제오 단원 염정(강성군)

북두 제육 북주 무곡(기성군)

북두 제칠 천관 파군(관성군)

북두 제팔 동명 좌 (보성군)

북두 제구 운광 우 (필성군)


* 중천대신(中天大神) : 중천하늘의 대신명들이다.


중천(中天)은 천(天)의 중앙(中央)을 의미한다. 『북두본명연생경(北斗本命延生經)』에 "중천(中天)은 북두(北斗)의 중앙이다."라고 했다.


* 상조금궐(上照金闕) : 위로는 상제님께서 계신 금궐을 비추고 있다. (천상에 백옥경(白玉京)이 있는데, 여기에는 황금으로된 궁궐이 있어 천제(天帝)가 계신다함.)


* 하부곤륜(下復崑崙) : 아래로는 곤륜을 덮고(산지조종곤륜산(山之祖宗崑崙山) 중국서방에 있는 높은 산으로써 7봉이 있음)


* 조리강기(調理綱紀) : 이치로써 조율하여 다스리고


* 통제건곤(統制乾坤) : 건곤 즉 음양을 통제한다.


* 대괴(大魁) : 큰 별이 있는데, 그 별은 탐랑, 문곡, 거문, 녹존, 염정, 무곡, 파군이다.


* 고상옥황(高尙玉皇) : 더 없이 높게 옥황상제를 받드는


* 자미제군(紫微帝君) : 자미궁(紫微宮)에 살면서 36조(曺)를 거느리고, 중생들이 생(生)한 선악(善惡) 장부를 관장하며, 모든 신선(神仙)들의 벼슬이 오르내리는 것을 알리는 일을 맡고 있기 때문에 상원구기(上元九) 사복천관(賜福天官) 요령원양대제(曜靈元陽大帝) 자미제군(紫微帝君)이라 부른다.


* 대주천제(大周天際) : 크게는 하늘 두루두루 미치지 않는 곳이 없고


* 세립미진(細入微塵) : 작은 먼지 하나에 이르기까지 세세하게


* 하재불멸(何災不滅) : 어찌 재앙이 일어날 수 있는가


* 하복부진(何福不臻) : 어찌 크나큰 복이 내리지 않겠는가


* 원황정기(元皇正氣) : 으뜸가는 크고 깨끗한 바른 기운이여


* 내합아신(來合我身) : 내 몸에 응해 주옵소서


* 천강소지(天所指) : 북두칠성의 지시에 따라(천강은 북두칠성을 말함, 은 剛의 변형자로써 , 하늘에서 가장 강력한 별의 뜻을 나타낸다.)


* 주야상륜(晝夜相輪) : 낮과 밤이 변함없이 서로 교체되어 돌아간다.


* 속거소인(俗居小人) : 속세에 살고 있는 이 소인이


* 호도구령(好道求靈) : 도가 좋아 영을 구하오니


* 원견존의(願見尊儀) : 원하옵건데 높으신 법도에 따라


* 영보장생(永保長生) : 영원히 보호해주시고 장생하도록 하옵소서


* 삼태(三台) 허정(虛精) 육순(六旬) 곡생(曲生) : 삼태성은 상태(上台) 허정(虛精) 개덕성군(開德星君) 중태(中台) 육순(六旬) 사공성군(司空星君)


하태(下台) 곡생(曲生) 사록성군(司祿星君)이다.〔삼태성은 북두칠성에 딸린 자미성(紫微星)을 지키는 별이다. 일명 천주(天柱)로서 성수(星宿)중 가장 높아 음양(陰陽)을 조화시키고 만물을 다스림.


* 생아 양아 호아(生我 養我 護我) : 삼태성의 정기 받아 나를 낳아주시고 나를 길러주시며 나를 수호해 주시는 도다.


〔〈참고〉: 도주님께서 말씀하시길 「사람의 몸에 구령삼정(九靈三精)이 있음은 천상(天上)의 구성삼태(九星三台)에 상응(相應)함이므로 인신(人身)은 소천지(小天地)이니라」하셨다.〕


* 신형(身形), 괴(魁), 작(), 관(), 행(), 필(), 보(), 표() : 괴.작.관.행.필.보.표 북두칠성 칠정(7精)의 정기받아 나의 신체를 만드셨도다.


* : 높으신 천제님의 급하디 급한 율령이다.


* 여율령(如律令) : '세분의 하느님의 법으로 정해진 명령이다'라는 뜻으로 세분 하느님의 마패와 같다. 즉 세분 하느님을 믿을 때 주문이 실행되는 것이다.


○운장주(雲長呪)


운장(雲長)〔중국 촉한시대 때, 문무를 겸전(兼全)했던 의리(義理)의 장군. 성(姓)은 관씨(關氏), 호는 운장(雲長) 죽은 후 신명계에서 '원진천존 관성제군(遠鎭天尊 關聖帝君)이 되었음.〕채지가 뱃노래 中에 「도원결의 하실적에 만고대의 누구신고 황금갑옷 떨쳐입고 적토마상 비켜앉아 봉의 눈을 부릅뜨고 삼각수를 거사리고 청룡도를 손에 들고 중원회복 하려할제 추상같은 높은 의리 만고일인 아니신가」(채지가 뱃노래 中에)


운장주는 천하영웅이신 관운장의 위신력을 빌어 악령사귀(惡靈邪鬼)를 소멸(消滅)하여 도성덕립(道成德立)을 바라는 뜻을 담고 있다.


* 천하영웅(天下英雄)관운장(關雲長) : 천하의 영웅이신 관운장이시여,


* 의막처근청(依幕處謹請) : 관운장 계신 곳에 삼가 청하옵니다.


* 천지(天地) 팔위제장(八位諸將) : 관성제군을 따르는 천지의 여덟 장수들


* 육정 육갑(六丁六甲) : 팔위제장의 여덟 장수들 각기 휘하에 있는 12장수들이다.(육십갑자 중 여섯丁과 여섯甲)


* 육병 육을(六丙六乙) : 육정 육갑 각 장수들을 휘하에 있는 장수들이다.(육십갑자 중 여섯丙과 여섯乙)


* 소솔제장(所率諸將) : 육병 육을장수들의 휘하에 있는 병사를 직접 거느리는 장수들.(위관급의 초급장교)


* 일반병영(一般兵營) : 소솔제장의 명을 받드는 일반 병사들


* 사귀 음음 급급 여율령 사바아( 如律令 ) : 삿된 악귀들을 속히 퇴치시켜 물리쳐주시길 급하디 급한 하늘의 법령으로 청하옵나이다.


○이십팔수주


동서남북 각 방위마다 일곱 별자리가 있어 4×7=28 별자리가 있다. 별자리 명칭은 4방에 배치된 동물의 신체부위로써 표현하였다. 28수는 천구상에 달이 한달 동안가는 궤동인 백도(白道)를 따라 별자리가 정해져 있다. 이십팔수에 의해 천체가 운행한다.





후한의 광무제(光武帝)를 도와 천하를 평정하여 후한을 세웠던 이십팔장(二十八將)이, 신명계로 돌아가 28별자리 신명이 되었다.


《광무제(光武帝) : ＢＣ 5 ～ＡＤ 57 중국 후한(後漢)의 초대황제. 한실(漢室 : 劉氏)의 후손으로 이름은 수(秀)이다. 한 왕조 후기에 들어 정치를 그릇되게 하자 농민들은 토지를 잃고 극도로 피폐하여 날로 혼란스러워졌다. 그러자 이 혼란한 틈을 타서 외척인 왕망(王莽)이 정권을 탈취하여 국명을 신(新)으로 고치고 황제가 되었다. 이후 토지,화폐개혁 등을 단행하였으나 여러 가지 모순으로 인해 실패하고, 잦은 전쟁을 일으켜 백성의 곤란은 더해만 갔으며, 더욱이 각종 재해가 겹쳐 마침내 대봉기가 일어나게 되었다. 그러자 한조의 황실인 유수(劉秀)가 ＡＤ 22년에 28장의 도움을 얻어 이 봉기를 제압하고 23년에 왕망을 멸하고 25년에 제위(帝位)에 올라 후한(後漢)을 건립하고 부흥하였으니, 유수가 바로 광무제(光武帝)이다.》





* 제대신장(諸大神將) : 28수 신명의 명을 받드는 각 장수들(영관급장수에 해당함)

* 소솔제장(所率諸將) : 제대신장의 명을 받드는 장수들(위관급장수)

* 일반병영(一般兵營) : 28수에 소속된 병사들.

* 음음 급급 여률령() : 소원을 속히 이루어주길 하늘의 법령으로 비옵니다.


○이십사절주(二十四節呪)





일년에는 24절후가 있으며, 24절후에 의해 일년 열두달, 4계절이 운행된다. 절후마다 기운이 달라진다. 당태종 이세민(李世民)을 도와 천하를 평정하였던 24장(將)이 신명계로 돌아가 24절후 신명이 되었다.


《이세민(李世民) : 598～649. 당나라의 2대황제, 휘는 세민, 연(淵 : 高祖)의 둘째아들로 총명하고 결단력이 뛰어나 수나라가 망할 것을 미리 알고 협객을 양성하던 중 아버지에게 권고하여 군사를 일으켜 24장의 도움으로 천하를 평정하였다. 전경 예시 66절에 상제께서「천지에서 혼란한 시국을 광정(匡正)하려고 당태종(唐太宗)을 내고 다시 이십사장을 내어 천하를 평정하였나니」라고 하셨다.》


〈동지 일양시생(一陽始生), 하지 일음시생(一陰始生)〉


절후

동지(冬至)

소한(小寒)

대한(大寒)

입춘(立春)

우수(雨水)

경칩(驚蟄)


神明

장손무기

효공

두여회

위징

방현령

고사렴


절후

춘분(春分)

청명(淸明)

곡우(穀雨)

입하(立夏)

소만(小滿)

망종(芒種)


神明

울지경덕

이정

소우

단지현

유홍기

굴돌통


절후

하지(夏至)

소서(小暑)

대서(大暑)

입추(立秋)

처서(處暑)

백로(白露)


神明

은개산

시소

장손순덕

장양

후군집

장공근


절후

추분(秋分)

한로(寒露)

상강(霜降)

입동(立冬)

소설(小雪)

대설(大雪)


神明

정지절

우세남

유정회

당검

이세적

진숙보



* 제대신장(諸大神將) : 24절후 신명의 명(命)을 받들어 각 절후를 수호하는 각 장수들.


* 소솔제장(所率諸將) : 제대신장의 명을 받는 장수들


* 일반병영(一般兵營) : 24절후에 소속된 병사들.


* 음음 급급 여율령() : 소원을 속히 이루어주길 하늘의 법령으로 비옵니다.


* 이십팔수가 좌선(左旋)하고 이십사절후가 우선(右旋)함에 의해 천기(天氣)가 하강(下降)하고, 지기(地氣)가 상승(上昇)하여 천지가 운행되어 만물이 생(生)하고, 성장(長)하고, 결실(斂)하고, 감추(藏)어 끝없이 번성한다.


○도통주(道通呪)


도통하게 해달라고 축원하는 주문.


* 천상원룡(天上元龍) : 하늘 위에 으뜸가는 임금


* 감무(坎武) : 감(坎)은 팔괘에서 물(水)이다. 무(武)는 북방의 일(一)을 뜻한다. 즉 감무는 1.6水를 맡은 신명이다.


* 태을성(太乙星) : 북극성을 태을성(太乙星)이라 한다.


태을성(太乙星)은 북극성(北極星)의 옛 이름이다. 태을성(太乙星)은 자미궁(紫微宮) 가운데 있고 만고부동(萬古不動)이다. 태을(太乙)은 구궁(九宮)을 사용한다. 구궁(九宮)은 일감(一坎), 팔간(八艮), 삼진(三震), 사손(四巽), 구리(九離), 이곤(二坤), 중오(中五), 칠태(七兌), 육건(六乾)으로써 낙서 수(洛書 數)와 주역 괘(周易 卦)이다. 이 구궁은 북두구성(北斗九星)으로 배열한다. 천문(天文)에 하늘의 상(象)을 관찰하여 방와 절후를 정하였는데 태을성(太乙星)은 북극일성(北極一星)으로써 항상 북쪽 극(極)에 머물러 움직이지 않으므로 이를 정위(定位)로 하여 팔방위(八方位)를 나누고 동서남북 사방위에 28수(宿)를 정하고 북두(北斗)를 사용하여 두병(斗柄 : 북두칠성 자루쪽의 세별)이 28수(宿)를 가르키는 우치에 따라 24절후(節侯)를 정하였다. 즉 태을성(太乙星)은 몸체가 되어 움직이지 않고 북두(北斗)가 움직여 방위를 정하고, 절후를 정하므로 태을(太乙)은 두(斗)의 체()이요, 두(斗)는 태을(太乙)의 용(用)이다. 태을성(太乙星)은 태일성(太一星)으로써 수(水)에 속하며, 천을(天乙 : 세분 하느님)은 수(水)를 생(生)한다. 태을수(太乙水)는 조화의 근본이 되고, 수(水)는 만물을 형성하는 근본이 된다. 하늘이 물로써 천지만물을 이루었다. 태을(太乙)은 수(水)이고 또한 도(道)의 성품을 가지고 있다. 도(道)=12월이고, 12월은 축(丑)월이고 축(丑)은 소축이고, 소는 소 우(牛)이다. 그러므로 태을(太乙)은 우성(牛性)을 가진다고 한다. 태을(太乙)이 두(斗)를 용(用)하여 사시(春夏秋冬=12개월)을 이루고, 우성(牛性)을 가졌으므로 두우(斗牛)라 한다. 태을(太乙)은 천제〔天帝 : 삼신(三神)〕를 받득고, 천지일월성신의 중심이며, 천지에 도(道)를 이루는 근본이 되는 것이다.


* 두우군(斗牛君) : 태을성(太乙星)을 맡은 신명(神明)의 직함이다. 세분 하느님을 직접 모시고 세분 하느님으로부터 직접명을 받아내어 만신(萬神)을 거령하고, 천지일월성신을 주관하는 신명의 직함이다.


* 신아신아 삼아삼아(神神 三三) : 세분의 신, 즉 삼신(三神)을 부르는 뜻이다. 삼신은 “구천응원뇌성보화천존강성상제”, “조성옥황상제”, “도전님”이시다.(이부분은 퍼온글이라,,)


* 이 도통도덕(以道通道德)으로 : 이 도(道), 즉 삼신(三神)과 통(通)한 도(道)의 덕(德)으로써


* 상통천문(上通天文)하고 : 위로는 천문에 통하고


* 하달지리(下達地理)하고 : 아래로는 지리에 통달하고


* 중찰인사(中察人事)케 하옵소서 : 사람으로서 해야할 일의 권리와 권한을 갖게 하여 주옵소서. 하늘 위에 으뜸가는 임금이신 수(水)를 맡은 신명 태을성의 두우군이시여, 삼신(三神)을 통하고, 아래로는 지리에 통하고, 사람으로서 해야 할 일의 권리와 권한을 갖게 하여 주옵소서.


○신장주(神將呪)


신명계를 수호하는 신장들


* 천상옥경천존신장

* 천상옥경태을신장

* 상하변국뇌성벽력 장군

* 백마원수대장군

* 뇌성벽악장군

* 악귀잡귀금란장군

* 삼수삼계도원수

* 지신벽력대장군

* 천지조화풍운신장

* 육정육갑둔갑신장

* 태극두파팔문신장

* 음양오행조화신장

* 삼태칠성제대신장

* 이십팔수제위신장

* 이십사절제대신장


* 감아미성(感我微誠) : 나의 미흡한 정성이오나 감동하셔서


* 조아대력(助我大力) 역발산(力拔山) : 산도 뽑을 수 있는 큰 힘으로 도와 주시옵소서.


* 오봉(吾奉) : 내가 받드는


* 구천응원내성보화천존강성상제님의


* 칙속칙속(勅速勅速) : 신속하디 신속한 칙령(천자의 명령)이니


* 음음급급여율령() 사바아() : 소원을 속히 이루어 주길 하늘의 법령으로 청하옵나이다.


○해마주(解魔呪)


* 삼계해마(三界解魔) : 삼계(天界·地界·人界)에 덮어놓았던 마를 풀어놓았으니


* 대제신위(大帝神位) 원진천존 관성제군(遠天尊 關聖帝君) : 마(魔)를 물리쳐 주시는 분은 대제군이신 원진천존 관성제군이시다.


○신성주(神聖呪)


* 신성대제(神聖大帝) : 신성스러운 대제군이신


* 태을현수(太乙賢首) : 태을성의 어진 어른이시여


* 어아강설(於我降說) : 나에게 깨우침을 내려 주시어


* 범어영극(範於靈極) : 나의 영성이 극진하게 하여 주옵소서.




]]> 운영자 Fri, 03 Feb 2006 13:40:55 +0900 사람은 늙지 않는다 http://www.kidoham.kr/bbs/board.php?bo_table=3&wr_id=5

 

                              사람은 늙지 않는다


 나는 당신을 새로운 발견을 위한 여행에 초대하고자 한다. 우리가 탐사할 곳은 일상적인 존재의 법칙이 적용되지 않는 곳이다. 그 법칙은 늙고 쇠약해져서 마침내는 죽는 것이 모든 인간의 피할 수 없는 운명이라고 못박아 놓았다. 그리고 지금까지 수많은 세월동안 실제로 그것은 사실이었다. 그러나 나는 소위 현실이라고 부르는 것에 대한 당신의 가정을 잠시 접어 두기를 바란다. 그러면 우리는 청춘의 생명력과 회춘, 창조력, 기쁨, 성취감, 무 시간성(timelessness)을 일상 속에서 경험하는 새로운 땅을 개척할 수 있다. 그 땅에는 노화, 질병, 죽음과 같은 것은 존재하지도 않으며, 하나의 가능성으로조차 대접받지 못한다.

 

 만약 그런 곳이 있다면 우리가 거기 이르지 못하도록 가로막는 것은 무엇인가? 어떤 미지의 대륙이 가로막는 것도 아니요, 해도에 나타나지 않은 험난한 해역이 가로막는 것도 아니다. 우리를 가로막는 것은 부모와 학교와 사회한테 배워서 지어 놓은 우리 자신에 대한 규정이며 집단적으로 공유되고 있는 기존의 세계관이다. 사물에 대한 이 관점 - 낡은 패러다임 - 은 '사회적 규정에 의한 최면'이라는 매우 적절한 이름으로 불려 왔으며, 우리가 집단적으로 그 속에 동참하기로 합의한 하나의 날조된 허구이다.


 당신의 몸은 집단에 의해 규정된 이 법칙 아래에서 살아가도록 프로그램 되어 있기 때문에, 당신의 지배력을 벗어나서 늙어가고 있다. 만약 노화현상과 관련된 당연하고 불가피한 어떤 것이 있다면, 우리의 구태의연한 신념의 사슬이 끊어지기 전에는 그것을 알아낼 수가 없다. 이 책이 약속하는 늙지 않는 몸과 시간을 초월한 마음의 체험을 이끌어 내기 위해서는 당신은 정신과 육체, 그리고 당신 자신의 본질을 규정하는 다음의 열 가지 가정을 버려야만 한다. 지금 우리가 공유하고 있는 세계관의 토대를 이루고 있는 것은 바로 이것들이다.


1)관찰자와는 독립적인 객관적 세계가 존재하며, 우리의 몸은 이 객관적 세계의 일부이다.


2)신체는 시간, 공간상 서로 분리된 물질의 덩어리들로 이루어져 있다.


3)마음과 몸은 서로 분리되어 있고 독립적이다.


4)물질이 일차적인 것이고 의식은 부차적인 것이다. 달리 말해서, 우리는 생각할 줄 아는 물리적인 기계이다.


5)인간 의식이 생화학작용의 산물이라는 것은 완벽히 설명할 수 있다.


6)개체로서의 인간은 서로 분리된 독자적 존재이다.


7)세계에 대한 우리의 인식은 자동적으로 일어나며, 그것은 사물의 실재를 정확히 포착해 보여 준다.


8)시간은 절대적인 것으로서 존재하며, 우리는 그 절대적인 시간의 포로이다.


9)인간의 진정한 본질은 육체, 에고(ego), 그리고 개별적 인격(personality)으로써 완전히 정의된다. 우리는 뼈와 살의 덩어리 속에 담긴 기억과 욕망의 다발이다.


10)고통은 필수적이다. 즉, 고통은 현실의 일부분이다. 우리는 질병과 노화와 사망의 손아귀를 벗어나지 못하는 제물이다.


 이 가정들은 인체의 노화에만 그치지 않고 한층 더 나아가, 분리되어 있고 쇠퇴하여 소멸하는 우주를 정의하고 있다. 시간은 아무도 빠져나올 수 없는 감옥이며, 우리의 몸은 모든 기계와 마찬가지로 언젠가는 멈추어야만 하는 생화학적 기계라는 것이다. 루이스 토머스(Lewis Thomas)는 어디선가 이렇게 확언했다. "나이가 웬만큼 되면 닳고 삐걱거리다가 죽는 것이 우리의 본성이며, 그걸로 그만이다." 이러한 입장, 즉 물질주의적 과학의 이 같은 완강한 신념은 인간 본질의 많은 부분을 간과하고 있다. 인간은 생각과 느낌으로써 자신의 생체적 상태를 변화시킬 수 있는 지구상의 유일한 생물이다. 우리는 노화현상을 인식하는 유일한 신경계를 소유하고 있다. 늙은 사자와 호랑이는 자신에게 무슨 일이 일어나고 있는지를 깨닫지 못한다. 그러나 우리는 안다. 그리고 그것을 알기 때문에, 정신적 상태는 우리가 알고 있는 것에 영향을 끼친다.

 

 노화에 직접, 혹은 간접적으로 모종의 영향을 끼치지 않는 생각, 느낌, 신념, 혹은 가정을 따로 떼어 내기란 불가능할 것이다. 우리 몸의 세포들은 우리의 생각을 낱낱이 엿듣고 있으며, 그것에 의해 변화되고 있다. 한 차례의 좌절은 면역체계에 치명적인 타격을 줄 수 있다. 사랑에 빠지는 것은 거꾸로 면역체계를 강화시켜 줄 수 있다. 낙망과 좌절은 심장마비와 암에 걸릴 위험성을 높여서 생명을 단축시킨다. 기쁨과 성취감은 신체를 건강하게 하여 생명을 연장시킨다. 이것은 실제로 생물학과 심리학 간에 '서로 관계되는 것끼리' 얼마든지 분명하게 '줄로 이을' 수 있음을 뜻한다. 스트레스 상태를 기억 속에 떠올리는 것은, 그저 지나가는 생각임에도 불구하고 스트레스 자체와 똑같이 해로운 호르몬을 분비시킨다.



몸 속에 있는 낱낱의 세포에 마음이 영향을 미치므로, 인간의 노화는 유동적인 것이며 변화시킬 수 있는 것이다. 노화는 촉진될 수도 있고, 속도를 줄일 수도 있으며, 잠시 정지시킬 수도 있을 뿐만 아니라, 심지어는 역전시킬 수도 있다. 지난 30년 간 이루어진 수백 가지의 연구 성과들은 노화현상이 과거에 상상할 수 있던 정도보다 훨씬 더 개인적인 문제임을 증명해 놓고 있다.

 

 그러나 가장 의미심장하고 획기적인 도약은 이런 개별적 연구들의 성과에서 비롯된 것이 아니라, 전혀 새로운 우주관의 출현에서 비롯되었다. 낡은 패러다임이 제시하는 열 가지의 가정은 우리의 현실을 정확히 그려 내지 못한다. 그것은 인간의 마음이 만들어 낸 것이며, 우리는 그것을 법칙으로 바꾸어 놓았던 것이다. 노화 문제에 근본적으로 도전하기 위해서는, 먼저 우리가 가지고 있는 세계관에 완전히 도전해야 한다. 마음이 지니고 있는 신념보다 몸에 대해 더 큰 힘을 행사하는 것은 없기 때문이다.


 낡은 패러다임이 제시하는 모든 가정들은 좀더 완전하고 확장된 진리로 바꾸어 버릴 수 있다. 이 새로운 가정들 또한 인간의 마음이 만들어 낸 생각에 지나지 않지만, 이것은 우리에게 더 많은 자유와 능력을 허락한다. 즉, 지금 우리 몸의 세포를 지배하고 있는 노화의 프로그램을 고칠 수 있는 능력을 제공하는 것이다.

 그 열 가지 가정은 다음과 같다.


1)우리 몸을 포함한 물리적 세계란 한갓 관찰자의 '반응'일 뿐이다. 우리는 자신의 세계에 대한 경험을 지어내는 것처럼 자신의 몸을 만들어 낸다.


2)본질적으로 신체는 고형의 물질로 이루어진 것이 아니라 에너지와 정보로 이루어져 있다. 신체를 이루는 에너지와 정보는 우주에 퍼져 있는 무한한 에너지와 정보의 장(場)의 일부분일 뿐이다.


3)몸과 마음은 분리할 수 없는 하나이다. '나'라고 하는 통일체는 두 갈래의 경험 속으로 분화된다. 나의 생각, 느낌, 욕망 등을 통해 주관적 경험을 한다. 또 내 몸을 통해 객관적 경험을 한다. 그러나 더 심층적인 차원에서 이 두 흐름은 동일한 하나의 창조 근원에서 만난다. 우리는 이 근원으로부터 비롯되어 살아가게 되어 있다.


4)인체의 생화학작용은 의식의 산물이다. 신념, 생각, 그리고 감정이 모든 세포 속의 생명을 지탱하는 생화학 반응을 일으킨다. 노화되는 세포는 새로움을 유지하는 방법을 잊어버린 의식의 최종산물이다.


5)인식은 저절로 일어나는 작용인 것처럼 보이나, 실제로는 학습된 현상이다. 몸이 겪은 경험을 포함하여 우리가 살고 있는 세계는 우리가 배운 인식방법에 의해 완전히 조종되고 있다. 자신의 인식을 바꾸면 자신의 몸과 세계에 대한 경험도 바뀐다.


6)지적 정보의 자극이 우리의 몸을 매순간 새로운 형태로 창조한다. 우리의 현재 모습은 이 자극들의 총합이다. 그리고 이 자극들의 양상을 바꿈으로써 우리는 변화할 것이다.


7)각 개인은 서로 분리되어 있고 독립적인 것처럼 보이지만, 모든 인간은 전체 우주를 지배하는 지능(intelligence)의 패턴과 이어져 있다. 우리의 몸은 우주신(宇宙身)의 일부이며, 우리의 마음은 우주심(宇宙心)의 한 단면이다.


8)시간은 절대적으로 존재하는 것이 아니며, 단지 영원(永遠)으로서 존재한다. 시간이란 영원을 측량한 것이다. 시간으로 따질 수 없는 영원을 시, 분, 초와 날짜와 햇수로 조각조각 나누어 놓았다. 이른바 직선적인 시간관은 변화를 대하는 우리의 인식방법이 투영된 것에 지나지 않는다. 만일 우리가 시간의 불변성을 인식할 수 있다면, 시간은 우리가 생각했던 방식으로는 더 이상 존재하지 않을 것이다. 우리는 '항상성(恒常性)'과 '영원절대'의 개념을 받아들이는 법을 배울 수 있다. 이로써 우리는 영원불멸의 생리학을 창시할 수 있게 될 것이다.


9)우리 각자는 모든 변화의 배후에 있는 실재 속에 살고 있다. 오감(五感)으로써 인식되지 않는, 우리의 깊숙한 내부에 '존재(being)'의 가장 내밀한 핵심, 즉 개별적 인격과 에고와 신체를 만들어 내는 불변의 장(場)이 있다. 이 '존재'가 우리의 본질적 상태이며 우리의 참모습이다.


10)우리는 노화와 질병과 사망의 제물이 아니다. 이것들은 보는 자가 아니라 보이는 것의 일부분일 뿐이다. 이 보는 자는 어떤 형태의 변화에도 물들지 않는 영원한 '존재'의 나타남, 즉 영(spirit)이다.


 이것은 새로운 현실을 만들기 위해서 필요한 광범위한 가정이지만, 모두가 거의 백년 전에 이루어진 양자물리학(quantum physics)의 발견에 근거하고 있다. 이 새로운 패러다임의 씨앗은 아인슈타인(Albert Einstein), 보어(Niels Bohr), 하이젠베르크(Werner Heisenberg) 그리고 그 밖의 양자물리학의 개척자들이 심어 놓은 것이다. 그들은 물리적 세계에 대한 기존의 우주관이 잘못된 것임을 깨달았다. '저 밖에' 있는 사물들이 실재적인 것처럼 나타나 보이기는 해도, 관찰자를 떼어놓고는 그 실재성을 증명할 수 있는 증거가 없다. 어떤 두 사람도 정확히 동일한 우주를 공유하지는 않는다. 하나 하나의 우주관들은 각자의 고유한 우주를 만들어 내는 것이다.


 나는 당신이 한정된 육체, 에고, 개별적 인격보다 훨씬 더 큰 무엇임을 확신시켜 주고자 한다.  당신이 받아들이는 인과의 법칙은 당신을 하나의 육신과 한 평생이라는 시간 속에 틀어넣는다. 실재에 있어서 인간의 생명의 장은 열려 있으며 한계가 없다. 근본적 차원에서 당신의 몸은 늙지 않으며, 당신의 마음에는 시간이 존재하지 않는다. 당신이 양자물리학과 일치하는 이러한 현실과 일체가 되기만 하면 노화현상은 뿌리째 변화할 것이다.


[ 감각의 폭정을 종식시키기 위하여 ]

 

 우리가 어떤 것을 현실로 받아들이는 근거는 무엇인가? 바로 우리가 그것을 보고 만질 수 있기 때문이다. 모든 사람은 다섯 가지 감각이 보고하듯이 재 삼차 확인되는 '3차원적' 사물을 옹호하는 편견을 가지고 있다. 시각, 청각, 촉각, 미각, 후각은 동일한 메시지에 대한 우리의 믿음을 강화시키는 데에 각자 한몫씩을 맡고 있다. 만사는 보이는 그대로인 것이다. 이러한 현실에 의하면, 지구는 평평하고 발 밑의 땅은 움직이지 않으며 태양은 동쪽에서 떠서 서쪽으로 진다. 이 모두가 감각한테는 그렇게 보이기 때문이다. 오감을 의심 없이 받아들이는 한, 이런 것들은 흔들리지 않는 사실이었다.


 아인슈타인은 시간과 공간 또한 우리의 오감이 만들어낸 것임을 깨달았다. 우리는 3차원 공간을 차지하고 있는 사물을 보고 만진다. 그리고 순차적으로 일어나는 사건들을 경험한다. 그러나 아인슈타인과 그의 동료들은 이러한 현상의 가면을 벗겨 낼 수 있었다. 그들은 시작도 끝도 없으며 경계도 고형성(固形性)도 없는 새로운 기하학 속에서 시간과 공간을 재구성했다. 우주의 모든 고형 입자가 무한한 허공 속에서 진동하는 유령과도 같은 한 덩어리의 에너지로 변해 있었다.


 시간과 공간의 낡은 모델은 여지없이 깨졌고, 끊임없는 변형이 시간도 없이 흐르는 장(場)으로 대치되었다. 이 양자의 장은 우리와 별개의 것이 아니다. 그것은 '바로' 우리이다. 자연이 별들과 은하계와 쿼크(quark)와 렙톤(lepton) 등을 만들어 내고 있을 때, 우리는 자신을 만들어 내고 있는 것이다. 이 새로운 우주관이 지닌 큰 이점은 그것이 무한히 창조적이라는 것이다. 우주 속의 모든 것과 마찬가지로 인체는 순간마다 끊임없이 새로 만들어지고 있다. 당신의 감각은 당신이 고형적인 신체를 가지고 시간과 공간 속에 살고 있다고 보고하지만, 그것은 실재의 맨 겉껍질 층에 불과하다. 당신의 몸은 그보다 훨씬 더 신비한 그 무엇이다. 당신의 몸은 수백만 년 축적된 지능으로써 힘을 얻은 하나의 유동적인 유기체이다. 그 지능은 당신의 내부에서 일어나는 끊임없는 변화를 맡아서 감독하고 있다. 모든 신체 세포는 우주라는 컴퓨터에 연결된 소형 단말기인 것이다.


 이러한 관점에서는 인간의 존재가 노화한다는 것이 도저히 불가능해 보인다. 갓난아이는 약하고 무력해 보이지만, 시간의 파괴행위에 대해 장엄하리 만치 훌륭하게 방어되어 있다. 만약 갓난아이의 거의 완벽한 방어상태가 그대로 유지될 수 있다면, 생리학자들의 추산에 따르자면 우리는 모두 최소한 200년은 살 것이다. 갓난아이의 비단결처럼 보드라운 관상동맥을 그대로 지닐 수 있다면, 콜레스테롤은 발붙일 곳을 찾지 못할 것이며 심장질환이라는 병은 알려지지도 않을 것이다. 갓난아이의 몸의 50조 개의 세포는 물방울처럼 맑고 투명하며, 유해물질이 축적된 흔적은 찾아볼 수가 없다. 이런 세포는 노화될 이유가 없다. 왜냐하면 세포의 완벽한 기능에 혼란을 유발하는 어떤 것도 그 속에는 없기 때문이다. 아기의 세포는 사실 새 것이 아니다. 세포 속의 원자들은 우주 속을 수억 년 동안이나 돌아다니던 것들이다. 그러나 하나의 고유한 생명체를 이루기 위해서 모인 보이지 않는 지능에 의해서 아기는 새로이 만들어진다. 시간을 초월한 장이 하나의 새로운 댄스 스텝, 즉 새로 난 아기의 맥동하는 리듬을 안무해 낸 것이다.


 노화현상은 이 지능이 손상되었다는 표시이다. 양자물리학은 우리에게 우주의 춤은 끝이 없다고 말해 준다. 에너지와 정보의 우주적 장은 스스로의 변형을 결코 멈추지 않으며 매순간 새로워진다. 우리의 몸 또한 이와 똑같은 창조적 자극에 복종한다. 매초마다 각각의 세포 속에서는 6조 회의 반응이 일어나고 있는 것으로 추산된다. 이 변형의 흐름이 한시라도 정지되면 당신의 세포는 혼란 속에 빠지며, 그것은 곧 노화를 의미한다.


 빵을 며칠 간 묵혀 두면 상한다. 습기와 곰팡이, 산화 작용, 빵을 부식시키는 온갖 화학 작용의 제물이 된 채 속수무책으로 놓여 있기 때문이다. 석회질의 절벽은 시간이 지나면 비바람에 허물어진다. 스스로 원상을 회복할 힘도 없다. 우리의 몸도 산화를 겪고 균류와 온갖 세균의 공격을 받는다. 또한 비바람에도 노출된다. 그러나 빵이나 석회질 절벽과는 달리 우리는 자신을 재생시킬 수 있다. 우리의 뼈는 단지 석회석과 같은 방식으로 칼슘을 저장하는 것이 아니라 순환시킨다. 새로운 칼슘 원자가 끊임없이 뼈 속으로 들어오고, 몸의 필요에 따라 다시 빠져나가 혈액이나 다른 세포의 일부가 된다.


 우리의 몸은 생명을 유지하기 위해서 변화의 날개에 의지해야만 한다. 지금 이 순간에도 우리는 조금 전만 해도 위, 간, 심장, 폐, 뇌 등의 고형물질 속에 갇혀 있었던 수소, 산소, 탄소, 질소 등의 원자를 호흡을 통해서 뱉어내고 있다. 이 기관들은 엷은 공기 속으로 증발하고, 또 그 자리에서 끊임없이 채워지고 있다. 피부는 한 달에 한 번씩 새로이 교환되고, 위벽은 5일마다, 간은 6주일마다, 골격은 3개월마다 새로이 바뀐다. 육안으로 보기에는 이들 기관이 언제나 똑같이 보이지만 이들은 항상 변한다. 한 해가 지날 즈음이 되면 우리 몸 속의 원자들 98퍼센트가 새 것으로 교체되어 있을 것이다.


 이 끝없는 변화 중에서 거의 대부분이 우리에게 이로운 쪽으로 작용한다. 수백만 개의 효소 중에서 오직 한 개의 효소가 하나의 아미노산과 불완전하게 반응한다. 수십억 개의 뉴런(신경조직을 이루는 단위 세포) 중에서 지극히 적은 숫자만이 신호전달에 실패한다. 수십억 개의 유전정보가 실린 DNA의 나선 위에서 단 한 개의 정보만이 자신의 손상 부위를 정확히 회복시키지 못한다. 이처럼 미소한 실수는 알아차리기조차 불가능하므로, 크게 문제될 것이 없으리라고 생각할 것이다. 인체는 햄릿 역을 1,000회 공연하는 동안 단 한 음절의 발음밖에 실수하지 않는 위대한 배우와도 같다. 그러나 인체의 완벽성 속에 숨어 있는 이 보이지 않는 결함이 실제로 문제가 된다. 우리 몸 세포의 정밀성이 서서히 비틀거리기 시작하는 것이다. 항상 새 것이던 것이 매우 조금씩 낡아가기 시작한다. 그리하여 우리는 노화한다.


 평균적인 사람의 신체는 30세부터 한 해에 1퍼센트라는 달팽이 같이 느린 속도로 나사가 흔들리기 시작한다. 주름살이 나타나고 피붓빛은 퇴색하고 탄력성이 없어지며 근육이 늘어지기 시작한다. 근육질은 지방질보다 세 배가 더 많던 것이 그 비율이 같아지고, 시력과 청력이 감퇴하며, 뼈는 가늘고 약해진다. 정력과 지구력이 계속 떨어져서 전보다 힘든 일을 하기가 어려워진다. 혈압은 오르고 여러 가지 생체 화학물질이 적정 상태를 벗어나기 시작한다. 콜레스테롤치는 의사들이 가장 우려하는 것이다. 이것은 해마다 조금씩 올라가서 심장질환의 가능성이 생기게 한다. 심장질환은 다른 질병보다 더 많은 사람들을 죽게 한다. 다른 한편으로는 세포의 변이가 걷잡을 수 없어 일어나기 시작해서 악성 종양을 유발하여, 대개 65세 이상이 되면 세 사람에 한 사람 꼴로 악성 종양에 걸리게 된다.


 노화학자들이 '노화현상(age change)'이라고 부르는 이 다양한 변화는 시간이 지남에 따라 막대한 영향력을 미치게 된다. 이런 변화들은 노령이라는 큰 물결을 일으키는 수천의 작은 물결이다. 하지만 어떤 한순간에 있어서도, 1년간 우리 몸 안에서 일어나는 모든 변화 중에서 노화현상이 차지하는 비율은 단 1퍼센트에 지나지 않는다. 바꾸어 말하자면, 우리를 구성하고 있는 99퍼센트의 에너지와 지능은 노화의 영향을 받지 않고 있다는 말이다. 신체를 하나의 과정으로 본다면, 이 1퍼센트의 기능장애만 제거하면 노화는 사라질 것이다. 하지만 어떻게 이 1퍼센트를 붙잡을 수가 있을까? 이에 대한 해답을 얻기 위해서는 신체 내부의 지능을 조정하는 제어 스위치를 찾아내야만 한다.


 양자물리학이 이끌어 낸 새로운 현실 덕분에, 처음으로 우리는 눈앞에 보이는 세계의 배후에 있는 보이지 않는 지능을 조정할 수 있게 되었다. 아인슈타인은 우리의 육신이 다른 모든 물질적 객체들과 마찬가지로 하나의 환영임을 가르쳐 주었다. 보이지 않는 세계가 진정한 세계이며, 우리가 기꺼이 우리 몸의 보이지 않는 차원을 탐험하려고만 한다면, 우리의 근원에 있는 무한한 창조력의 문을 열 수가 있는 것이다.



더 자세한 내용은 자료실의  New Paradigm을 읽어보세요.


 

]]> 운영자 Mon, 26 Sep 2005 21:19:03 +0900 천부(天符)의 무학(武學) http://www.kidoham.kr/bbs/board.php?bo_table=3&wr_id=4
하나는 처음이 없는 데서 비롯된다 함은
 
곧 공(空)에서 天地가 생기고
 
天地에서 사람이 비롯됨과 같다.
 
그러므로 하나를 쪼개면 삼극(陰.陽.中)으로 나뉘나
 
그 근본은 다함이 없느니라.(無盡本)
 
무릇 物(물고기,새,짐승)이 교합 함에 때가 있음은
 
천지의 기운을 편벽되게 받았기 때문이나
 
오직 사람은 그 교합 함에 때가 없나니
 
이는 천지의 기운을 온전히 받았기 때문이라.
 
비록 비룡(飛龍)과 맹호(猛虎)일지라도
 
천지로부터 그 기운을 받았음이 또한 편벽되어
 
절대로 사람에 미치지 못하니라.
 
만일 사람이 능히 그 기운을 되찾으면 천지의 기운과 같아서
 
만물이 그 힘을 따르지 못하며 그 수명이 무궁하리라 !
]]> 운영자 Mon, 26 Sep 2005 21:15:59 +0900 태을주 수련의 과학적 분석 http://www.kidoham.kr/bbs/board.php?bo_table=3&wr_id=3
파동분석결과, 심신의 모든 기능이 호전됨

파동분석이라는 말은 아직은 우리에게 생소한 단어다.
파동분석이란 인체에서 나오는 기감(氣感)을 분석해서 병을 진단하는 것이다.

즉 인체가 내는 극히 미약한 에너지 파동에 인체의 상태를 알려주는 정보가 실려 있다고 보고 그것을 포착해 병증을
진단하는 한편, 치료의 정보가 실린 에너지 파동을 인체에 전달해 병을 치료한다.

따라서 파동의학은 기존의 기(氣) 또는 생체 에너지를 과학화한 것이라고 설명할 수 있다.

파동분석을 하기 위해서는 일단 표준 파동이 있어야 한다.

건강한 상태의 장기가 내는 파동, 혹은 특정한 질병이 있을 때
나오는 파동의 수치에특정 사람이 내는 파동을 비교해 진단을
내리는 것이다.

이 파동분석을 하는 방법에는소변이나 혈액, 타액, 머리카락의
생체 성분에 기록된파동정보를 분석하는 것이다

우리는 여기서 소변 검사를 통해 파동을 분석했는데,여러 가지 파동 데이터 중에서 우리가 검사를 했던 항목은
면역기능, 스트레스, 뇌하수체, 교감신경계,부교감신경계, 감사하는 마음, 뇌파(α파, β파, δ파, θ파) 등 10개 항목이었다.



면역기능이란 인체의 면역력이 얼마나 높은지를 나타내
주는 것이며,스트레스는 그 사람이 현재 어느 정도의
스트레스를 받고 있는지를 나타내고,뇌하수체는 인체
호르몬을 주관하는 중추기관으로서 호르몬의 대사가 원활
한가를 나타낸다.

그리고 감사하는 마음은 그 사람이 평소 감사함에 대해
어느 정도 생각하고 느끼는지를 수치로 표현한 것이다.

똑같은 질병일지라도 감사함의 정도가 높은 사람일수록
치유가 훨씬 빠르게 진전된다고 한다.

그 외에도 자율신경계인 교감신경계와 부교감 신경계
의 기능상태와 뇌파의 상태를 검사했다.


각 항목들에 대해 수치는 －21 ∼ ＋21까지 나오는데,
수치가 낮을수록 (－로 갈수록) 해당부분의 상태가 좋지 않음을
나타내고 수치가 높을수록(＋로 갈수록) 양호함을 나타낸다.

그리고 ＋5 이상은 정상적인 상태를 나타내고 ＋10 이상은
아주 좋은 상태를 나타낸다.

파동은 아주 민감하여 수시로 달라지므로검사 결과 ±5는 일상적인 변동이고, 그 이상의 변화는 아주 특별한 경우라고 한다.

도움을 준 곳 : 조한의원(서울시 서초구 서초4동 1689-2번지)

▶사례1 : 2시간 태을주 수련을 한 결과 (김○○, 여, 25세)


놀랍게도 불과 2시간 수련 후,
다시 검사를 했을 때

거의 모든 항목들이
상당히 양호한 상태로 변했음을
볼 수 있다.

특히 스트레스에 대한 수치나
뇌파의 경우 ＋8 ∼ ＋9 만큼이나
향상되었음을 보여주고 있다.

 

 

▶사례2 : 태을주 수련을 한 하루 뒤 결과 (김○○, 남, 29세)

 
     
    대부분의 항목들이
     ＋10이상 상승하는 등
    경탄할 만큼 너무나 좋아졌다.

더욱 놀라운 것은
검사자의 말에 따르면 면역기능은
변화가 거의 없는 항목이며,
변하더라도 ＋2 이상을 넘는 경우는
아주 드물다고 한다.

그런데 불과 하루만에
면역기능이 ＋6만큼 상승된 것은
아주 놀라운 변화라고 한다.

 

 

▶사례3 : 태을주 수련을 한 하루 뒤 결과 (조○○, 남, 26세)


면역기능이
＋4만큼 상승된 것 뿐 아니라

모든 항목들이
최소 ＋4에서 최대 ＋15까지
상승되었음을 보여주어

태을주 수f련의 신기한 효과를
너무나 명백히 보여주고 있다.

 
 



15분만에 극히 안정적으로 변한 뇌파

실험을 하면서 태을주 수련 후 심신의 상태가 짧은 시간 안에도 급격히 달라지는 것을 보면서,
수련을 하는 동안에 뇌파는 평상시와 비교해서 과연 어떻게 달라질까하는 궁금증이 생겼다.
그래서 실제로 뇌파검사를 통해 수행하는 동안의 뇌파를 검사를 해보았다.
우선 수련을 하기 전에 뇌파를 검사한 뒤, 뇌파를 측정하기 위해 누워있는 그 상태에서 약 15분간 수련을 실시했다.
그리고 그대로 다시 뇌파를 검사했다.

건강한 사람이 편안한 상태에서 검사를 하면 보통 1초에 8∼12 헤르즈 뇌파가 나오는데 이것을 α파라고 한다.

그리고 1초에 4∼7헤르즈에 해당하는 θ파 상태의 뇌파가 나오면 졸릴 때며, 깊은 잠에 빠졌을 때는 3헤르즈 이하의
δ파가 나타난다.

그리고 14헤르즈 이상은 β파라고 하는데 불안하고 심란할 때 주로 나타난다.

도움을 준 곳 : 김동권 정신과(대전시 서구 갈마2동 1043호 둔산클리닉2층)

▶사례 : 15분 동안 태을주 수련을 한 결과 (임○○, 남, 31세)
<수련 전> 정상인의 일반적인 상태로서 1초에 10회 진동하는 α파가 나타남


<수련 후> 1초에 8회 진동하는 지극히 안정적인 α파가 나타남.
뇌파의 진폭이 커지고 뚜렷해졌으며 아주 고르게 규칙적으로 나타남.
15분만에 이렇게 뇌파가 변하는 것은 극히 드문 경우라고 함



수련 전 피험자의 뇌파는1초에 10번 진동하는 10헤르츠로 정상적인 상태인 α파가 고르게 나왔다.

그런데 15분 뒤 다시 검사를 해보니뇌파의 진폭이 커지고 더욱 뚜렷해졌으며 아주 규칙적으로 나왔다.
그리고 뇌파의 주파수는 8헤르츠로 더욱 안정되었다.

김동권(김동권 신경과 원장) 원장님의 말에 따르면이것은 수면 상태가 아니면서도 극히 안정적인 뇌파상태
라고 했다. 고도의 집중력으로 자신의 뇌를 조절하지 않는 이상 이렇게 나오기는 힘들다고 한다.

더욱이 15분만에 뇌파가 이렇게 변하는 것은 아주 드문 일이며, 수련이 너무나 잘된 상태라고 했다.

태을주 수련이 너무나 빠르고 강력하게 심신을 안정케 하고 인체에 영향을 준다는 것을
다시 한번 확인시켜 주었다.



 
수련전
수련후 하루뒤
]]> 운영자 Mon, 26 Sep 2005 21:14:30 +0900 주문(呪文)수련이란 무엇인가? http://www.kidoham.kr/bbs/board.php?bo_table=3&wr_id=2

  

                       주문수련이란 무엇인가?

 

주문수련이란 소리내서 하는 수련법입니다. 입으로 어떤 정형화된 글을 읽음으로써 수련을 한다는 것입니다. 먼저 주문에 대해서 알아보면 이렇습니다.

 

주문이란 영어로 만트라(mantra)인데 이 만트라는 만(man)+트라(tra)로 나뉘어 집니다. 만(man)은 인간(human),정신(mental),마음(mind)을 뜻하고 트라(tra)는 돌보다(take care of)의 뜻입니다.

 

즉 이를 직역하면 마음의 도구(the indtrument of mind)라는 뜻입니다. 다시 의역하자면 내 생명을 생명의 근원으로 인도하는 안내자, 동반자(the guide which leads my mind to the source of life)라는 뜻입니다. 주문이란 본래 우주의 궁극의 소리를 본 사람(rish)이 이를 언어체계로 언어화하여 음절화 상징화시킨 것입니다. 따라서 주문을 읽게 되면 우주와 하나됨으로써 나의 본래의 생명을 회복하고 우주와 하나되는 것입니다.

 

*주문의 이해
A Mantra is a combination of sacred syllables which forms a nucleus of spiritual energy.

"주문이란 영적 에너지의 핵을 형성하는 성스러운 소리의 조화입니다."
만트라 곧 '주문(呪文)'이라 할 때의 주자는 입 口, 클 兄 자로서 입을 통해서 소리를 냄으로써 생명의 근원을 마신다는 뜻입니다. 만트라를 이해하기 위해서는 인간의 언어와 마음의 상호작용, 의식작용과 연관성을 이해해야 합니다.

 

우주의 생명의 소리는 비자 만트라(bija mantra)  즉 우주의 종자소리, 창조의 종자 소리인 '훔' 소리와 '치' 소리입니다 . 비자는 씨드(seed), 種子를 의미하는 우주의 생명의 근원소리로서 영적 에너지가 응축된 주문의 정수(essence)를 말합니다.

 

훔의 뜻 :무극 , 陰 embracing sound: 모든 생명의 근원소리(불교사전)
치의 뜻: 태극 , 陽 sound of releasing/creating: "크게 굳힌다"(大定也)의 뜻

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1)주문의 뜻

 

a) 한자적인 뜻: 呪文에서 呪(빨주)는 口(입구), 황(클황,부를황) 그리고 文(글월문), 즉 입으로 성령(性靈)을 부르고 우주의 진기(眞氣)를 빨아 들일 수 있는 글이란 의미를 가지고 있습니다. 여기엔 두 가지 뜻이 있습니다. 첫째, 신(造化神, 聖靈, 神明)으로부터 생명(氣運)을 받는 글, 둘째 하늘의 상제님(하느님)께 간곡히 기도하는 글(祈禱文)이라는 뜻입니다.

 

b) 주문(mantra)의 어원(語原): 주문은 생명의 근원으로부터 나오는 소리, 우주의 본래 소리를 듣는 일입니다. 그 소리를 들은 사람, 그 소리를 본 사람(seer)들이 언어로 상징화(symborization)시킨 것이 '비자 만트라(vija mantra)입니다. 비자는 종자(seed), 만트라는 주문이란 뜻입니다. 글자를 파자(破字)해 보면 만(man)은 영어로 인간, 남자의 뜻입니다. '정신'을 뜻하는 마인드(mind)나, '정신의'라는 뜻인 멘탈(mental), 모두 같은 어원‘만(man)’에서 나왔습니다.

 

만트라의 만(man)은 인간, 그리고 트라(tra)는 돌봐주다. 또는 도구의 뜻입니다. 문자적으로 보면, 만트라란 '마음의 도구(the instrument of mind)'입니다. 이를 의역하면 중생의 마음으로부터 우리를 끌어내어, 생명의 근원으로 인도하고 돌봐주는 도구'입니다.

 

우리 마음을 생명의 근원으로 인도하는 안내자(the guide which leads my mind to the source of life)입니다.

 

[주문은 영적 에너지의 핵을 형성하는 소리(신성한 음절)의 조화입니다.
"A mantra is a combination of sacred syllables which forms a nucleus of spiritual energy."]

 

2) 주문의 6가지 구성요소

1. rishi, seer : 주문을 처음으로 세상에 드러내고 알린 자.
2. raga, melody : 멜로디, 선율, 리듬
3. devata, presiding : deity 주재신(主宰神)
4. biga, seed sound : 주문의 정수가 되는 소리
5. sakti, power : 주문의 힘(呪力)

 

3) 주문(mantra)은 곧 진리의 말씀(眞言)

진언은 곧 진리의 말씀이며 진리로부터 온 성구(聖句)입니다.

또 신들이 인간에게 들려 준 생명의 언어이자 깨달음(enlightenment)의 언어입니다.

신비주의적인 술어(述語)가 아니라 진리와 지혜가 농축된 모든 소리에 대한 총지(總持)입니다. 주문은 진언의 두루 갖춤을 의미하며 지혜(智慧)를 얻기 위한 총지문(總持門)이기도 합니다.

 

주문엔 크게 3가지 뜻이 있습니다.
첫째, 일체 악(惡)을 일어나지 않게 합니다.
둘째, 선(善)을 사라지지 않게 합니다.
셋째, 선(善)을 잡아 일체의 악(惡)을 없애고 청정한 진리의 세계를 깨닫게 해줍니다.

 

그러므로 주문은 진리의 세계를 열어내는 ‘참된 말’이자‘도언(道言)’인 것입니다.

예를 들어 불가(佛家)의 팔만사천 법문이 진언으로 되어 있어 부처님의 본심을 드러내듯 진언(주문)은 헤아릴 수 없는 가르침의 백미(白米)입니다. 왜냐하면 소리 그것은 ‘진리의 음성(voice of Truth)’이기 때문입니다. 완전한 것만이 우리를 완전하게 해줄 수 있듯 진언(주문)은 완전한 언어이며 우리를 모순 없는 세계로 안내해 주는 훌륭한 반려자(伴侶者)입니다.

 

4) 신(神)의 언어를 인간의 언어로

주문은 쉽게 접할 수 없는 미묘한 글자들로 이루어진 매우 특별한 언어입니다.

비코(Giambattista Vico)는 그런 언어들을 ‘신성한 글자’라 말했으며 옛 슈메르인이나 바빌로니아 인들은 주문을 ‘신통력을 가진 단어들’이라 칭했습니다. 또 고대 신비주의학파들은 ‘잃어버린 말씀,‘잃어버린 화음'이라했으며 베다에선‘Holy Nad, 이슬람 현자들은 '카르마(Karma)라 부르기도 했습니다. 그러나 가장 확실한 정의는 주문은 신의 언어를 인간의 언어로 바꾼 매우 특별한 힘을 보유한 ‘힘의 말씀’이라는 것입니다. 즉 형이상학(비물질계)을 형이하학(물질계)으로 끌어내린 중간자라 할 수 있습니다. 신들의 성언(聖言)을 인간의 성언(聖言)으로 정립시킨 것입니다.

 

주문은 위대한 성자들에 의해 깊은 명상상태에서 발견된 음절이나 단어 또는 단어들의 집합체들이다. 보통 사람들이 일상적으로 사용하는 그런 언어들이 아니다. 깊은 초 의식 상태에서 내부로부터 수신된 만트라의 음(音)들은 구도자들을 점점 더 깊이 이끌어 완전한 고요의 상태에 도달하게 만든다. (『히말라야 성자들』 中)

 

이렇게 초 의식 상태에서 재건된 주문은 특별한 힘을 보유하게 됩니다.
마치 알라딘의 요술램프에 갇힌 요정처럼 신(神)은 주문에 응감하며 누군가가 마음을 한데 모아 부르기만 하면 그 즉시 모습을 현실계에 드러내 보입니다. 단순히 읊조리는 것만으로도 현화(現化)할 수 있는 것입니다. 이토록 쉽게 신과 만날 수 있는 방법은 일찍이 없었습니다. 신과의 만남은 곧 자기 자신과의 만남으로 이어집니다. 왜냐 하면 자기 자신이 곧 신이기 때문입니다. 그래서 신의 언어는 자기 자신 안에 또 다른 신의 이미지가 존재하고 있다는 것을 일깨워 줍니다.

 

5) 종교와 과학이 전하는 주문수련

주문(呪文)을 읽는다는 것은 우주의 절대자께 소원을 간구하여 그 힘을 받아들이고자 하는 반복적 기도 행위입니다. 모든 종교는 나름대로 주문을 가지고 있습니다.

그럼 각 종교마다 어떠한 주문을 사용하고 있는지 알아보도록 합시다.

 

- 불교
불교는 주문의 백화점을 이룰 정도로 주문이 많습니다. 그 중 반야심경이나 천수경, 능엄경은 그 대표적인 예입니다.

 

반야심경(般若心經)은 불교의 핵심교리를 모아놓은 경전인데 불교 신도들은 이것을 반복해서 읽음으로써 깨달음을 추구하고 복(福)을 구합니다. 우리에게 널리 알려진 반야심경의 마지막 구절 ‘아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하’는‘가는 이여, 가는 이여, 피안으로 가는 이여, 깨달아지리다.’ 또는 ‘닿았노라 닿았노라 피안에 닿았노라 깨달음에 이르러 기쁘도다’라는 뜻이라고 합니다.

 

천수주(千手呪)는 관세음보살에게 드리는 계청(啓淸) 형식으로 된 긴 주문으로 이 주문을 읽으면 천수관음의 자비와 공덕으로 일체의 고통에서 벗어나 죄업이 소멸되고 소원 성취한다고 합니다. 능엄주(楞嚴呪)는 천수주에 못지 않은 427구로 된 긴 주문으로 정성껏 읽으면 금강장왕보살의 여러 공덕으로 최고의 정변지각(正遍知覺)을 이룬다고 합니다. 그밖에 ‘나무아미타불 관세음보살'이나‘지장보살’,‘옴마니반메훔’ 등의 수많은 진언(眞言) 들도 수 천년간 읽혀져 왔습니다. 그렇게 함으로써 절대적인 힘을 받아들여 높은 경지에 이르기를 바라고 있는 것입니다.

 

- 기독교, 천주교
기독교의 주기도문(主祈禱文)도 역시 주문입니다. 기도문이 무슨 주문이냐고 반문할 사람도 있을 것입니다. 그러나 주문이란 기도행위를 포괄하는 것이며, 정형화된 기도문은 모두 주문의 일종이다. 왜냐 하면 주문은 매우 짧고 간결한 기도이기 때문입니다. 주기도문은 하느님을 찾고, 찬양하고, 진리의 실현을 바라고, 일상의 행복을 빌고, 시련과 고통으로부터 벗어나게 해달라는 기도문입니다. 또한 ‘그리스도’, ‘할렐루야’, ‘아멘’ 등을 여러 번 반복해 부르거나 특정한 성경 귀절을 소리내어 반복적으로 읽는 것은 성령의 감응을 받아 하나님의 이념을 실천하려는 명백한 주문행위 입니다. 뿐만 아니라, 사도신경(使徒信經), 천주교(天主敎)에서 읽는 성모송(聖母頌), 대영광송 (大榮光頌) 등의 기도문들도 소원을 간구하고 절대적인 힘의 도움을 바라는 주문입니다.

 

- 유교(儒敎)
사서삼경(四書三經) 역시 주문입니다. 그 가운데 주역은 무상하게 변하는 우주변화의 이치가 담긴 경전입니다. 경전이면 성인의 가르침이 담긴 책인데 주문과 무슨 상관이 있을까 의아할 것입니다. 그러나 주지할 사실은 어떤 교리나 성구도 반복하면 주문이 아닌 것이 없다는 것입니다. 특히 유교에선 경전 자체를 크게 소리내어 읽고 또 읽어 아예 외어버리는 것을 공부의 원칙으로 삼기 때문에 그 행위자체가 주문을 읽는 것이 되는 것입니다. 경전을 반복해서 읽으면 그 깊고도 심오한 뜻이 정신에 각인이 되고 그러면 마음이 밝아져 안심입명(安心立命)을 얻기 때문입니다. 수 천년 동안 수많은 유학자들이 이 방법으로 몸과 마음을 닦고 경전이 갖고 있는 깊은 뜻을 격물치지(格物致知)하여 활연관통(豁然貫通)했던 것입니다.

 

- 도교(道敎)
도교에서는 ‘주문의 바다’라 지칭할 만큼 주문이 전문적이고 체계적으로 정형화되어 수 천년 동안 전해 왔습니다. 그래서 수많은 구도자들이 궁극적인 도의 세계에 이르기 위해 주문을 사용해 왔습니다. 시간이 흐르면서 도교는 수행방법과 지역에 따라 크게 좌도(左道)와 우도(右道)로 나뉘어 졌습니다. 좌도는 주문이나 부적을 사용하여 도의 세계에 들어가는 수련법이고 우도는 호흡을 통해 도의 세계에 들어가는 수련법을 말합니다.

 

이처럼 주문은 소리를 통하여 깨달음을 얻고 궁극적인 도의 세계에 들어가려는 종교적인 원리를 갖고 유불선을 통틀어 널리 사용되어 왔습니다.

 

6) 수련의 목적

개인의 의식과 우주 의식의 합일(合一)입니다.
Through repetition of these words of power, the goal of Mantra is achieved-that is unity of individual consciousness with cosmic consciousness.

 

*주문수련
-->집중 (集中, concentration) -->호흡과 감정의 통제(감.식.촉) -->마음(心)의 정화

-->진정한 자아를 깨달음 (The Realization of the Self)

 

* 우리가 외우는 태을주에 대하여 도주님께서는 다음과 같이 교시(敎示)하셨습니다.

 

『그대들이 지금 태을주를 외고 있으나 그 뜻을 알고 하느냐?
만사무기(萬事無忌,: 모든 일에 거리낌이 없음) 태을주,
포덕천하(布德天下,천하에 덕을 널리 폄)태을주,
소원성취(所願成就) 태을주니라.
그러므로 한 자, 한 음에도 성(誠)·경(敬)·신(信)을 붙여 마음을 다져 외어야 태을천상원군(太乙天上元君)의 감응이 있으리라.』

 

『기도행사에는 마음가짐과 함께 장소도 중요하니 집에서 열 번보다, 회의실에서 한 번이 낫고, 회의실에서 열 번보다, 도장에서 한번이 나으니라.』

 

]]> 운영자 Mon, 26 Sep 2005 21:08:46 +0900 소리란 무엇인가? http://www.kidoham.kr/bbs/board.php?bo_table=3&wr_id=1  

소리!! 소리란 무엇인가?

소리란 일종의 파동(wave)입니다.
우주 만물은 모두 고유의 진동수를 가지고 있습니다. 그리고 우주 만물은 파동으로 서로 연결되어 있습니다. 미시적인 소립자 세계에서 거시적인 우주 저 끝까지 모두가 파동으로 연결되어 교감작용을 하고 있습니다. 그런데 그 교감작용을 하는 매체가 바로 소리(sound)입니다. 우리 인간 또한 소리에 즉각 반응을 보인다고 현대생물학이나 소리공학에서 밝히는 있는 사실이 있습니다.

1. 소리가 인체에 미치는 영향
◈ 『훔』은 생명을 통일적으로 치유하는「홀리스틱 사운드(Holistic Sound)」
▷ 현재 미국의 여러 의과대학들 특히 캘리포니아 주립대학(UCLA)와 스탠포드(Stanford)대학에서는 소리가 인체의 질병치료에 미치는 영향에 대해 연구를하고 있습니다. 파동의학의 연구결과중 태을주의 첫머리인 『훔』소리에 대한 내용을, 인도인 의학박사 디팍초프라(Deepak Chopra)」가 저술한 『양자치료법(Quantum Healing)』이라는 책에서 살펴보겠습니다.

『훔』이라는 소리는 병치유에 탁월한 효과를 발휘한다.
『훔』이란 홀리스틱사운드(Holistic Sound,인간 몸 속의 새명을 통일적으로 치유하는 소리)이다.
『훔』은 인체의 모든 세포를 동시에 진동하게 한다. "시험관에 암세포를 넣어 『훔』
소리를 쏘아 준 결과 암세포는 진동 후에 터져 버렸고, 인체의 보통세포를 시험관에 넣고 『훔』소리를 쏘아 주었더니 더욱더 건강하게 잘 자랐다."고 한다.
『Quantum Healing(양자치료법)』, Deepak Chopra(디팍초프라, 의학박사)

 

2. 소리가 식물에 미치는 영향

최근 동양의 소리수행
(Sounding Meditation)을 과학에 접목시키는 연구가 활발히 진행 되고 있습니다.
아래의 사진들은 KBS 『미스테리극장』「주문의 신비」에 나오는 내용입니다.

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3. 문자가 물에 미치는 영향

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4. 소리는 에너지(energy)다

 

ㄱ)문자는 소리(sound)의 질서

삼라만상(森羅萬象)에는 온갖 법음(法音, Dharma sound)들로 가득 차 있다. 즉, 법상(法像)에서 발산되는 소리 그 자체가 곧 생명의 소리요 존재의 소리인 법음이라는 것입니다. 사념을 잠시 접어두고 귀를 기울여 한 번쯤 그 소리를 들어 보십시요. 아마 그 소리를 들을 줄 아는 사람은 매우 행복한 사람인지도 모릅니다. 왜냐 하면 그는 '소리에 눈뜬 자(明)’, '귀 밝은 자(聰)’이기 때문입니다. 그 소리엔 보이지 않는힘과 권능이 서려있습니다. 언제라도 마음만 먹으면 우리의 존재 안에 확립시킬 수 있습니다.

 

ㄴ)특별한 소리 만트라(mantra)

현재 서구에서는 파동이나 사운드(sound)에 대해서 지대한 관심과 연구를 기울이고 있습니다. 현재 유행처럼 번지고 있는 파동경영, 파동건강, 파동음악이니 하는 것도 그렇고 소리가 인체에 미치는 영향에 대한 의학적 연구도 활발히 진행되고 있습니다. 대표적인 인물로 디팍 쵸프라(Deepak Chopra)박사는 『양자치료법(Quantum Healing)』이란 책에서 어떤 특별한 소리가 병 치유에 탁월한 효과를 가져온다는 것을 의학적 소견으로 밝히고 있습니다. 특히 주목할 만한 일은 시험관에 암세포와 보통 세포를 넣고 ‘훔(HUM)’이란 소리를 쏘아 준 결과 암세포는 죽어 버렸으나, 보통 세포는 더욱 건강하게 잘 자랐다고 합니다. 종교적으로 볼 때 이런 특별한 소리들을 Invocation(주문, 만트라)이라 정의 내리고 있습니다.

그 안에서 발생되는 힘은 생명체에 질서를 부여하고 조율하는 종합적 권능을 지니고 있으며,어떻게 사용하느냐에 따라 훌륭한 영적 처방 약으로 탈바꿈할 수 있다고 합니다. 그럴만도 한 것이 주문 속에 내장된 금선(琴線)을 울리기만 하면 ‘파동의 혁명’이 일어나기 때문입니다. 왜냐하면 주문(呪文)은 ‘소리의 혁명’을 주도하는 매우 민감한 파동체이기 때문입이다. 주문은 고집적, 고효율의 파동들의 집합체이자 첨병(尖兵)이며 소리의 고갱이입니다. 단순한 글자 배열이 아닙니다. 엄밀히 따지면 과학에서 규명하고 싶었던 소리와 파동에 대한 해답이 고스란히 주문 속에 잠재해 있다고 볼 수 있습니다. 왜냐하면 모든 과학기술(Technology, 기교)를 뜻하는 그리스어 'Techne'와 말씀·언어를 뜻하는 (‘Logos’의 합성어임)의 출발은 소리에서 시작했기때문입니다.

 

ㄷ)소리의 힘(The Power of Sound)

소리가 사람이나 어떤 대상물에 물리적인 영향을 미친다는 사실은 이미 과학적으로 확인 검증되고 있습니다. 소리의 파장은 하나의 에너지 형태를 띄고 있으므로 일정한진동을 주는 것만으로도 돌이나 다리가 무너지고 소리의 종류에 따라 뇌와 혈액순환, 신진대사, 내장활동 등에 크게 영향을 미치고 있습니다.
미국의 아더 재뇹이란 심리학자는 ‘고함요법’을 만들어 스님들이 고성염불을 하듯 소리를 크게 지속적으로 지를 경우 혈압이나 혈당이 정상치로 되돌아온다고 밝히고 있습니다. 이것은 단순히 소리를 통해 스트레스가 해소됐기 때문이 아니라 소리가 체내에 불완전한 유해물질을 순화시켰기 때문입니다. 또 한 연구소에 따르면 약물을 사용하는 사람들에게 만트라(주문)수행을 시켰더니, 83％에 이르는 사람들이 약물사용을 포기했다고 합니다. 왜, 소리가 혈당이나 혈압을 정상화하고 암세포를 파괴하고 약물사용을 근절케 하는 것일까? 이것은 소리가 육체나 어떤 대상물에 새로운 형태의 질서와 창조를 부여하기 때문입니다. 이처럼 소리가 물리적인 외형에 막대한 영향을 행세한다는 것을 감안할 때 소리와 인체와의 관계도 거의 절대적일 수밖에 없습니다. 이에 관해 미국의 캘리포니아 주립대학이나 스탠포드대학에선 소리가 인체의 질병치료에 미치는 영향에 많은 연구를 하고 있습니다. 그 동안 보이는 것만 연구했던 과학자들이 이젠 보이지 않는 것에도 관심을 보이고 있는 것입니다.

 

ㄹ)인체는 소리의 공명기(共鳴器)다.

[초월명상]에 다음과 같은 내용이 있다.
‘현대과학은 소리가 생체에 심오한 효과를 준다는 사실을 깨닫기 시작하고 있다.
예를 들어 어떤 박테리아는 어떤 악보가 연주되면 번식하나 다른 악보가 연주되면 죽는다. 그리고 식물들도 록(Rock) 음악보다는 브란덴브르크 협주곡이 연주될 때 더욱 잘 자란다는 사실이 밝혀졌다. 어떤 해초의 경우 대장간의 큰 망치소리를 들려주면 그것의 유전인자가 변하며 이 특정한 망치소리를 내는 진동이 그런 효과를 준다는 사실도 증명되었다. 어떤 특수한 소리가 사람들에게 특수한 영향을 미친다는 말은 무리한 주장이 아니다.’우리의 청각은 보통 30헤르츠에서 2만 헤르츠 사이에 대해서만 반응을 보인다고 한다. 너무 높거나 낮은 소리는 우리 귀에 들리지 않는데, 예를 들어 개미가 기어가는 소리나 지구가 자전하는 소리는 들을 수 없다. 만약 지구가 자전하는 소리를 듣게 된다면,
그 즉시 고막이 터져버릴 것이다. 또한 개미가 기어가는 소리를 들을 정도로 청각이
예민해지면 균형감각을 상실해 버릴 것이다. 이처럼 인간이 들을 수 있는 가청의 범위는 2%뿐, 나머지 98%는 거의 들을 수 없다.

소리가 80데시벨이 넘으면 소음이고, 100데시벨이 넘으면 인체에 물리적인 영향을 준다고 한다. 공황주변 사람들은 항상 120데시벨에서 140데시벨의 소음에 시달리고 있는데, 임산부인 경우 미숙아(未熟兒) 출산률이나 유산률(流産律)이 상대적으로 높다. 그밖에 난청이나 정서불안, 우울증에 많이 시달린다고 한다.

이처럼 소리는 그 정도에 따라 생명에 치명적인 영향을 미칠 수 있다. 2차 세계대전 중에 나치(Nazis)는 음향병기(音響兵器)라는 인명살상용 무기를 연구, 실험했을 정도다. 또한 히틀러는 대중 선동전략의 일환으로 연설할 때는 음향(音響)을 크게 하였다고 한다. 요즘의 록이나 헤비메탈같은 음악은 듣는 이로 하여금 거의 무아지경까지 몰고 가 열광케 만드는데, 이도 음향이 100데시벨이 훨씬 넘어 균형감각을 마비시키기 때문이다. 이것으로 볼 때, 특정한 소리가 건강과 생사에 막대한 영향을 미친다는 것은 부정할 수 없는 사실이다. 같은 물이라도 뱀 혀끝에 닿으면 독이 되고 소가 먹으면 우유가 된다. 그렇듯이 같은 소리라도 나쁘게 사용하면 나치가 사용한 인명살상용 무기가 되지만, 좋게 사용하면 질병을 고치고 생명을 조화시키는 축복의 소리가 된다. 즉, 소리는 어떻게 사용하느냐에 따라 독(毒)이 될 수도 있고 약(藥)이 될 수도 있는 것이다.

그래서 정심(正心), 정음(正音), 정송(正誦)이 필요한 것이다.이처럼 소리는 우리가 상상하는 그 이상으로 광범위하게 영향을 주고 받고 있음을 알 수 있다.

 

[소리에 대한 이해]

-소리는 만물을 변화시키는 능력을 가지고 있다.

-소리는 우리를 편안하게도 아프게도 만들 수 있다.

-소리는 새로운 구조를 만들거나 존재하는 것들을 파괴할수 있다.

-궁극적으로 소리에 의해 움직이지 않는 것은 없다

]]> 운영자 Mon, 26 Sep 2005 21:00:10 +0900